tag:blogger.com,1999:blog-32080857656242717072024-03-12T16:03:10.273-07:00Entre Nosotras Compartimos......"las acciones son mucho mas sinceras que las palabras"..... ( Scuderi)Unknownnoreply@blogger.comBlogger478125tag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-46866436715610470882023-11-25T15:57:00.000-08:002023-11-25T15:57:52.931-08:00Patria, Minerva y María Teresa Mirabal, «las Mariposas» con causa<p><br /> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM-_5VcnNTJt2-exF2ur9-hkCdDVpRRBfaeiqRycPldmXyW9Lfat0koLBxWSLDn4hyphenhyphenlzCAZgjwmPPtxc9ugm4UPmy7PVdgOWRp4uVidEOdvtNaCzWkLYIFRlrBFdUTxXSXOFTEXfYrUodNLDDsYqaWSEbozuSVa542WhRSqLfMmvj55T6-krPqGPZJiXOQ/s585/Captura-de-pantalla-2023-11-24-a-las-12.31.34-585x403.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="403" data-original-width="585" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM-_5VcnNTJt2-exF2ur9-hkCdDVpRRBfaeiqRycPldmXyW9Lfat0koLBxWSLDn4hyphenhyphenlzCAZgjwmPPtxc9ugm4UPmy7PVdgOWRp4uVidEOdvtNaCzWkLYIFRlrBFdUTxXSXOFTEXfYrUodNLDDsYqaWSEbozuSVa542WhRSqLfMmvj55T6-krPqGPZJiXOQ/s320/Captura-de-pantalla-2023-11-24-a-las-12.31.34-585x403.png" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">El <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer</span>, es una fecha muy latinoamericana y fue desde el Primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, celebrado en Bogotá, Colombia, en 1981, cuando se tomó la decisión de instaurar esta fecha en honor a las hermanas <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Patria, Minerva y María Teresa Mirabal</em></span>, asesinadas por la dictadura de Rafael Leonidas Trujillo en República Dominicana un 25 de noviembre de 1960 por su activismo político en contra del régimen militar que controló la isla entre 1930 y 1961.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Su único delito fue haber luchado por sus derechos contra el dictador. En esa fecha, Patria de 36 años, Minerva de 34 y María Teresa de 26 fueron capturadas por un grupo a cargo del general José René “Pupo” Román, Secretario de Estado de las Fuerzas Armadas, cuando regresaban a casa después de visitar a sus parejas en la cárcel de Puerto Plata. Las golpearon, asesinaron y arrojaron el auto en el que viajaban a un barranco, para hacer pasar el hecho como un accidente.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Nadie creyó esta farsa. El asesinato de las hermanas Mirabal conmocionó a la sociedad dominicana que, cansada del régimen militar y en medio de una ola de rebeliones en América Latina motivada por los levantamientos sociales de finales de la década de los 50 -en especial la revuelta organizada en contra de Fulgencio Batista en Cuba-, terminó emboscándolo el martes 30 de mayo de 1961, suceso que se conoce como <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">‘el ajusticiamiento’</span></em>.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Por miedo al derrocado régimen y al momento de transición política, los homenajes a las hermanas Mirabal tardaron en llegar en la isla caribeña. Sin embargo, ahora son un <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">símbolo de lucha en República Dominicana.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">En 2007 se cambió el nombre de la provincia de Salcedo, donde las asesinaron, por el de Hermanas Mirabal; sus restos descansan en un mausoleo que fue declarado extensión del Panteón Nacional; el gobierno dominicano ha emitido cuatro billetes en su honor (2007, 2009, 2010 y 2013) y el monumento colocado en una céntrica vía de Santo Domingo es punto de encuentro en el peregrinaje de muchas mujeres que cada 25 de noviembre se manifiestan contra los abusos de género, la violación y el acoso sexual por parte de los Estados, incluyendo la tortura y la prisión por razones políticas.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Las Mariposas</em>, cómo se hacían llamar en el movimiento político, ahora es un símbolo internacional de lucha, de fuerza, resiliencia y transformación de las mujeres.</p><div class="wp-block-image" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; margin: 0px 0px 1em; outline: none; padding: 0px;"></div><h2 class="wp-block-heading" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: var(--pchead-font); font-size: 22px; font-weight: var(--pchead-wei); line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Acoso sexual y político</span></h2><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Minerva Mirabal, tenía 23 años cuando conoció al dictador Rafael Leónidas Trujillo, alias “El Chivo”, uno de los dictadores en la historia de América Latina, en una recepción en honor al general a la que fue invitada su familia en 1949. Desde que el general vio a Minerva comenzó a cortejarla, luego, ante el rechazo de la joven, <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">el cortejo pasó al acoso sexual,</span> luego a la vigilancia, persecución, acoso a su familia y amigos cercanos, amenazas, hasta el asesinato.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">En ese tiempo, las hermanas Mirabal, estudiantes universitarias, ya tenían una intensa actividad política en contra del régimen militar, formaban parte del Partido Socialista Popular (PSP) y participaban en la conformación del movimiento del 14 de junio, que pugnó por la liberación de República Dominicana, llamado así en honor a una expedición armada proveniente de Cuba que llegó a República Dominicana en dicha fecha.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Las hermanas jugaron un papel clave en la disidencia y eran conocidas como <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">“Las Mariposas”.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">En este contexto, Minerva solicitó al dictador que terminara el acoso judicial en contra de Pericles Franco, uno de los fundadores del PSP, encarcelado en diversas ocasiones y amigo íntimo de Minerva. En lugar de atender la petición de Minerva, el acoso y persecución contra sus cercanos incrementó, la mismas hermanas Mirabal entraron y salieron de la cárcel varias veces.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">El gobierno opresor encabezado por Trujillo encarceló a todos los disidentes e involucrados en la creación de la Agrupación 14 de junio. Más de un centenar de personas fueron torturadas y varios perdieron la vida. La presencia de varios miembros de las familias más acomodadas de la isla entre los presos -como la de las hermanas Mirabal-, incrementó la presión social ante el gobierno de Trujillo y posteriormente muchos fueron liberados, aunque la vigilancia gubernamental y el acoso policiaco continuaron.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"></p><figure class="wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-cimacnoticias-com-mx wp-block-embed-cimacnoticias-com-mx" style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em; outline: none; overflow-wrap: break-word; padding: 0px;"></figure><p></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">En 1960, un 21 de enero, las hermanas Mirabal y sus esposos fueron detenidas y puestas en prisión, después ellas fueron liberadas, pero sus esposos fueron juzgados por atentar contra la seguridad del estado dominicano y condenados a tres años de prisión. En una de estas visitas a la prisión, fue cuando las capturaron y asesinaron. </p><h2 class="wp-block-heading" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: var(--pchead-font); font-size: 22px; font-weight: var(--pchead-wei); line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Pañuelos de seda y palos</span></h2><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Cuatro hombres esperaban a las hermanas Mirabal en la carretrea, a punta de pistola fueron obligadas a subir a otro auto. Las llevaron al patio de la casa de Minerva y María Teresa, en La Cumbre, provincia de Salcedo, donde el teniente Víctor Peña Rivera repartió pañuelos de seda entre sus tres compañeros «para ahorcarlas».</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Agonizantes, las remataron a palazos. Los cuerpos de las hermanas y de su chofer fueron cargados en su automóvil y luego sería arrojado al fondo de un barranco para simular un accidente y atribuirle los golpes mortales.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">El testimonio de uno de los asesinos es demoledor. Ante el tribunal de justicia en junio de 1962, el cabo de policía Ciriaco de la Rosa, relataba:</p><blockquote class="wp-block-quote" style="background: rgb(245, 245, 245); border-bottom-width: initial; border-color: var(--pcborder-cl); border-image: initial; border-left-width: 4px; border-right-width: initial; border-style: none none none solid; border-top-width: initial; box-sizing: border-box; color: #888888; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 16px; font-style: italic; line-height: 1.7; margin: 0px 0px 20px; outline: none; overflow-wrap: break-word; overflow: hidden; padding: 10px 20px 10px 24px; position: relative;"><p style="box-sizing: border-box; color: #191e23; font-style: normal; line-height: 1.7; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">“Después de apresarlas, las condujimos al sitio cerca del abismo, donde ordené a Rojas Lora que cogiera palos y se llevara a una de las muchachas. Cumplió la orden en el acto y se llevó a una de ellas, la de las trenzas largas, María Teresa. Alfonso Cruz Valerio eligió a la más alta, Minerva, yo elegí a la más bajita y gordita, Patria, y Malleta al chofer, Rufino de La Cruz. Ordené a cada uno que se internara en un cañaveral a orillas de la carretera, separadas todas para que las víctimas no presenciaran la ejecución de cada una de ellas. Traté de evitar este horrendo crimen, pero no pude, porque tenía órdenes directas de Trujillo y Johnny Abbes García. De lo contrario, nos hubieran liquidado a todos”.</p></blockquote><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Ninguno de los asesinos tuvo castigo. Los instigadores y autores materiales, condenados en junio de 1962 a treinta años de prisión, apenas cumplieron dos. Escaparon en masa aprovechando un levantamiento militar: un alto jefe les abrió la puerta de la Fortaleza Ozama, donde estaban recluidos. Y se dispersaron para siempre.</p><h2 class="wp-block-heading" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: var(--pchead-font); font-size: 22px; font-weight: var(--pchead-wei); line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Esposas, <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">madres y activistas</span></h2><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Si bien, las hermanas Mirabal tuvieron estudios universitarios y fueron activistas políticas, la más activa fue Minerva, abogada y fundadora del Movimiento Revolucionario 14 de junio junto con su esposo Manolo Tavárez Justo, un estudiante de derecho opositor al régimen, con quien se casó en 1955.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">La hija de Minerva, Minou Tavárez Mirabal, se convirtió al crecer en diputada y viceministra de Relaciones Exteriores.</p><blockquote class="wp-block-quote" style="background: rgb(245, 245, 245); border-bottom-width: initial; border-color: var(--pcborder-cl); border-image: initial; border-left-width: 4px; border-right-width: initial; border-style: none none none solid; border-top-width: initial; box-sizing: border-box; color: #888888; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 16px; font-style: italic; line-height: 1.7; margin: 0px 0px 20px; outline: none; overflow-wrap: break-word; overflow: hidden; padding: 10px 20px 10px 24px; position: relative;"><p style="box-sizing: border-box; color: #191e23; font-style: normal; line-height: 1.7; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">“Me consuela pensar que no se equivocó mi madre ante las advertencias que se le hacían sobre lo peligroso que era enfrentarse a Rafael Leónidas Trujillo”, señaló en un discurso de 2006, “contestaba siempre con la misma frase: ‘<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Si me matan, yo sacaré los brazos de la tumba y seré más fuerte’”.</span></p></blockquote><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Aunque se conoce a las tres hermanas Mirabal, en realidad son cuatro. Bélgica Adela ‘Dedé’ no era activista, por tanto no fue apresada por la dictadura y sobrevivió a sus hermanas, sin embargo ella ha sido clave para mantener la memoria de sus hermanas. En el libro <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Vivas en su Jardín</em>, escribió acerca de los actos revolucionarios de sus hermanas, y preservó su recuerdo en un museo, la Casa Museo Hermanas Mirabal, en su ciudad natal, Conuco. Murió en febrero de 2014 a los 88 años.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">La historia de <em style="box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Las Mariposas</em>, ha trascendido a libros y películas, una de ellas con el mismo nombre (2001) es protagonizada por Salma Hayek como Minerva y Edward James Olmos como Trujillo, otra es Trópico de Sangre (2010), protagonizada por Michelle Rodríguez en el papel de Minerva.</p><h2 class="wp-block-heading" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: var(--pchead-font); font-size: 22px; font-weight: var(--pchead-wei); line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">Violencia contra las mujeres</span></h2><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">De acuerdo con la Organización de las Naciones Unidas (ONU) Mujeres y la Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (ONUDD), más de <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: none; padding: 0px;">133 mujeres y niñas fueron asesinadas</span> por su pareja o un familiar cada día durante 2022, en todo el mundo y de estos feminicidios el 53 por ciento se cometió en sus hogares.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;">Al menos 200 millones de mujeres y niñas de 15 a 49 años han sido sometidas a la mutilación genital femenina en los 31 países en los que se concentra esta práctica.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; outline: none; padding: 0px;"></p><figure class="wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-cimacnoticias-com-mx wp-block-embed-cimacnoticias-com-mx" style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em; outline: none; overflow-wrap: break-word; padding: 0px;"></figure><p></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">En 2020, por cada 10 víctimas de trata de seres humanos en el mundo, cuatro eran mujeres adultas y alrededor de dos eran niñas. La mayoría de las víctimas de trata con fines de explotación sexual detectadas (el 91%) son mujeres. </p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Escrito por: <a class="author-url url fn n" href="https://cimacnoticias.com.mx/author/edithgzl/" role="link" style="box-sizing: border-box; color: #c85931; cursor: pointer; font-size: 14px; margin: 0px; outline: rgb(255, 0, 0) solid 1px !important; padding: 0px; text-align: center; text-decoration-line: none; text-transform: capitalize; transition: color 0.3s ease 0s;">Edith González Cruz</a><span style="color: #888888; font-size: 14px; text-align: center;"> </span></p><p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; box-sizing: border-box; color: #313131; font-family: Oxygen, sans-serif; font-size: 18px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 1.8; margin: 0px 0px 17px; orphans: 2; outline: none; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">Fuente: https://cimacnoticias.com.mx/2023/11/24/patria-minerva-y-maria-teresa-mirabal-las-mariposas-con-causa/#gsc.tab=0</p><p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-55754363763448239512023-03-14T14:45:00.004-07:002023-03-14T14:45:51.994-07:00Transformar la gobernanza de Internet para eliminar las desigualdades en línea.<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBMc0UdVXpNeJeD8ngtAA0hQDbkPlqzuBq-S-m2Up3uwZN3RpOosqZXyRc1edqjP9Xxt4OK8G_-OnP_fMX389yJcYOHwDvEEgH44wWp4nJIh7B5X8DMLWiPxOzq1Bb4Fv6BiaxpWNltQTodHswjHlBiYAez7Qv2ZxO34nt9n2KP-c0OIRvBkKaBRbtXA/s1200/EstherMwema_1200x800.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBMc0UdVXpNeJeD8ngtAA0hQDbkPlqzuBq-S-m2Up3uwZN3RpOosqZXyRc1edqjP9Xxt4OK8G_-OnP_fMX389yJcYOHwDvEEgH44wWp4nJIh7B5X8DMLWiPxOzq1Bb4Fv6BiaxpWNltQTodHswjHlBiYAez7Qv2ZxO34nt9n2KP-c0OIRvBkKaBRbtXA/s320/EstherMwema_1200x800.jpg" width="320" /></a></div><br /> <p></p><p><span style="font-size: medium;">La artista zambiana Esther Mwema, de 28 años, es experta en desigualdades digitales. Tras una larga trayectoria como activista en cuestiones de género y seguridad, su trabajo actual nace del deseo de aumentar la representación de las niñas en el ámbito de la gobernanza digital. La tecnología tiene una influencia excepcional y muy marcada en la vida de las y los jóvenes, por eso, Esther considera que "la participación de la juventud es innegociable" cuando se trata de su gobernanza. Es la fundadora de Digital Grassroots, la única organización liderada por jóvenes de la Coalición de Acción sobre tecnología e innovación para la igualdad de género del Foro Generación Igualdad.</span></p><p><span style="font-size: medium;">Fallo del sistema</span></p><p><span style="font-size: medium;">Esther indica que "en materia de género, lo que sucede en línea replica lo que pasa en el mundo real". En una realidad modelada por el patriarcado, el colonialismo y otros sistemas jerárquicos, la tecnología refleja —e incluso acentúa— las desigualdades que generan estos modelos. </span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;">La activista destaca que los orígenes militares de Internet también han incidido en su gobernanza: "eso significa que no se le concedió importancia a los asuntos que afectan a las mujeres y a las niñas y a la forma en que la tecnología reproduce la desigualdad de género". Sin una gobernanza efectiva, se ha frustrado el potencial de la tecnología para mejorar la vida de las mujeres y de otros grupos marginados. </span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;">En la era COVID, las desigualdades no han hecho sino crecer. "La pandemia acentuó nuestra gran dependencia de la tecnología, lo que resultó discriminatorio", apunta Esther. "En realidad, exacerbó la exclusión porque, en función del lugar del mundo en el que vivieras, quizás no podías permitirte Internet. ¿Acaso todo el mundo tenía acceso a un teléfono o a un ordenador portátil para ir a la escuela? Sin duda, ahondó la brecha en este sentido". </span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;">Un bien público</span></p><p><span style="font-size: medium;">Esther cree que, a pesar de sus orígenes, la estructura fundamental de Internet invita a la igualdad y la cooperación. "Se diseñó a partir de unos principios de apertura que hacen que no sea propiedad de nadie", recuerda. Y podemos empezar a mejorar su gobernanza simplemente defendiendo esos valores abiertos. </span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;">"Hoy la red es un servicio público", señala Esther. "Por ese motivo, la forma en que interactuamos con ella tiene que centrarse en los derechos humanos y la dignidad humana". Defiende que esa debe ser la base de la gobernanza de Internet: "Incorporar la perspectiva de género en la tecnología y la gobernanza de Internet consiste, en realidad, en desmantelar sistemas de desigualdad y en asegurar que todos los seres humanos pueden desarrollarse plenamente con autonomía, con dignidad, y que todas las personas pueden contribuir de forma igualitaria a darle forma a nuestro futuro digital". </span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;">Los gobiernos pueden empezar a sentar estas bases promoviendo una participación equitativa en los espacios tecnológicos y aplicando una óptica feminista e interseccional a las leyes y políticas. "Son cosas tan simples como asegurar el acceso igualitario o la seguridad desde el diseño y garantizar que contamos con una legislación que responde a las necesidades digitales de las personas", añade. </span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;">"Lo que debemos hacer es pensar en qué tipo de futuro queremos. Y eso también significa imaginar lo que la tecnología debería hacer por las personas, en lugar de dejar que el discurso de los grandes monopolios tecnológicos determine nuestras aspiraciones", enfatiza Esther. "Porque la gente debe estar en el centro de todo". </span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;">Una apuesta arriesgada</span></p><p><span style="font-size: medium;">Esther sabe que construir ese mundo soñado no será fácil, pero eso no debe desalentarnos. Hemos de encontrar comunidades que nos ayuden a perseverar. "Primero tienes que cuidar de ti misma y no esperar que el sistema vaya a satisfacer tus necesidades inmediatamente. Es un camino largo, así que has de estar bien y confiar en otras personas. No es cosa de un día ni algo que puedas hacer en solitario", afirma la activista.</span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;">"Hay vidas reales en juego, así que no podemos demorarnos. Olvidémonos de las grandes promesas y actuemos de verdad. Es un trabajo duro. Un trabajo duro que debemos hacer nosotras mismas lo antes posible", concluye Esther. </span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;">Como parte compromisaria de la Coalición de Acción sobre tecnología e innovación para la igualdad de género del Foro Generación Igualdad, Digital Grassroots está financiando la creación de tres intervenciones programáticas para mejorar la capacitación de las y los futuros líderes en materia de alfabetización digital, Internet saludable y gobernanza de Internet. El objetivo de estas intervenciones, que se desarrollan en una plataforma en línea en la que la juventud puede crear comunidad, aprender e intercambiar conocimientos, es lograr la participación de 1000 mujeres jóvenes para 2026. </span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;">Las Coaliciones de Acción de Generación Igualdad son la hoja de ruta del mundo para la igualdad de género. Estas innovadoras colaboraciones con múltiples partes interesadas se centran en seis ámbitos esenciales de la igualdad de género con el fin de conseguir cambios tangibles para las mujeres y las niñas en todo el mundo. La Coalición de Acción sobre tecnología e innovación para la igualdad de género reflexiona sobre cómo pueden contribuir la tecnología y la innovación a impulsar la igualdad de género y responder mejor a las necesidades de las mujeres y las niñas. Aquí encontrarás más información sobre la iniciativa Generación Igualdad. </span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;">https://www.unwomen.org/es/noticias/reportaje/2023/03/transformar-la-gobernanza-de-internet-para-eliminar-las-desigualdades-en-linea</span></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-28965474269264504532022-11-19T08:55:00.000-08:002022-11-19T08:55:26.644-08:00La lucha contra el cambio climático empieza con la educación de las niñas<p><br /> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmlSAA0qhDhJdeBbcjiuXg7GDC-CVVbkCZ-es3Akrn13s0tHkeOTf4Z5VFSWmd9_pv9FRp9WAu6UB5UBr4rcUrMS9wp-CV8N8FNbgk_vaY3-VOwSDcgYjsrGye5fzYUyQUCIj8Ma0HcGvXZZ1pi60XXvocyNq8jSn6WJaWXb_K1h7QKAdV3Wggr0UA-g/s800/cambio-climatico-educacion-ninas-e1668720896270.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="515" data-original-width="800" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmlSAA0qhDhJdeBbcjiuXg7GDC-CVVbkCZ-es3Akrn13s0tHkeOTf4Z5VFSWmd9_pv9FRp9WAu6UB5UBr4rcUrMS9wp-CV8N8FNbgk_vaY3-VOwSDcgYjsrGye5fzYUyQUCIj8Ma0HcGvXZZ1pi60XXvocyNq8jSn6WJaWXb_K1h7QKAdV3Wggr0UA-g/w452-h224/cambio-climatico-educacion-ninas-e1668720896270.jpg" width="452" /></a></p><p><br /></p><p> <span style="background-color: white; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 15px;">Invertir en la educación de las niñas y educarlas sobre el cambio climático</span><strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> han sido los dos principales desafíos</strong><span style="background-color: white; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 15px;"> </span><span style="background-color: white; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 15px;">con los que la ministra de Medio Ambiente egipcia, Yasmine Fouad, ha clausurado el día temático de Género de la cumbre climática COP27.</span></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Fouad ha remarcado<strong style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> la importancia de educar a las niñas</strong> no solo para garantizarles este derecho básico al que muchas se ven privadas, sino para <strong style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">formarlas como ciudadanas plenas</strong>, alcanzar la igualdad real y «convertirse en las líderes del futuro con participación en todas las esferas de la sociedad».</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La ministra egipcia ha destacado, además, la necesidad de educar a las niñas y adolescentes en cambio climático con el objetivo de <strong style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">prepararlas para los retos que vendrán derivados de ello</strong>, pero también para impulsar su incorporación en profesiones y en sectores en los que puedan sumar sus ideas y proyectos de lucha climática.</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«Para conseguirlo necesitamos invertir, necesitamos financiación. Sin dinero no hacemos nada», ha concluido Fouad, quien ha reconocido <strong style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">la urgencia de destinar fondos a esta cuestión</strong> que hasta ahora no era uno de los temas prioritarios en la agenda.</p><h2 style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; color: rgb(95, 75, 139) !important; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 25px !important; line-height: 38px; margin-bottom: 20px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La educación de las niñas en el centro</h2><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">La clausura ha contado también con la intervención de la presidenta del Consejo Nacional de la Mujer egipcio, Maya Morsy, que ha llamado <strong style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">a poner en el centro de políticas y programas a niñas y mujeres</strong> para «que ocupen el lugar que les corresponde en la sociedad».</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Morsy ha instado a <strong style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">dejar de tratar a niñas y mujeres como víctimas</strong> y a darles un papel relevante como participantes de la agenda contra el cambio climático en el ámbito local, nacional, regional e internacional.</p><blockquote style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-bottom-color: initial; border-bottom-style: initial; border-image: initial; border-left-color: rgb(95, 75, 139); border-left-style: solid; border-right-color: initial; border-right-style: initial; border-top-color: initial; border-top-style: initial; border-width: 0px 0px 0px 4px; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px 0px 20px 20px; outline: 0px; padding: 14px 14px 14px 10px; position: relative; quotes: none; vertical-align: baseline;"><p style="background: 0px 0px; border: 0px; display: inline; font-style: italic; line-height: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">«Las mujeres son clave para acelerar la implementación de acciones contra el cambio climático y la degradación que conlleva, por eso deben participar en todos los procesos», ha afirmado</p></blockquote><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; margin: 0px 0px 22px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ambos testimonios coinciden con el de la directora de la Oficina Regional de ONU Mujeres para esta región, <a href="https://twitter.com/SusanneUNWomen" rel="noopener" style="background: 0px 0px; border: 0px; color: #5f4b8b; cursor: pointer; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank">Susanne Mikhail</a>, quien en una entrevista con EFE ha propuesto articular leyes igualitarias e inversiones para <strong style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">impulsar la incorporación de la mujer árabe</strong> <a href="https://efeminista.com/techo-cristal-empresarias-medio-oriente/" rel="noopener" style="background: 0px 0px; border: 0px; color: #5f4b8b; cursor: pointer; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank">en el mercado laboral.</a></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Para Mikhail, la incorporación de la mujer en el mundo laboral <strong style="background: 0px 0px; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">no solo es una cuestión de justicia social e igualdad</strong>, sino también de impulso hacia medidas directamente relacionadas con una sociedad más sostenible y comprometida con el medioambiente y la lucha contra el cambio climático.</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border: 0px; line-height: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Roboto, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">https://efeminista.com/cambio-climatico-educacion-ninas/</span></span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-32739716466707973882022-10-19T15:40:00.000-07:002022-10-19T15:40:58.098-07:0019 de Octubre, Día Internacional de lucha contra el cáncer de seno.<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheH42hWVTfse6wGMAFSNfGN-zdqkJD31AAI9RcMAHB7RUjjg5s1d8poCeogJ8j15IiOnXo699c9rJjusp3UfP0EE29nDCCu761C4hDjxMi5pkKddMEWbFTJlDUYldQj5QHSL2WOkGkOQRi0AhZrBC1oRA-YEfyu5ehqT6gw3W6XIHGbXRu39RCqhRTLg/s2000/png_20221019_180459_0000.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2000" data-original-width="1545" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheH42hWVTfse6wGMAFSNfGN-zdqkJD31AAI9RcMAHB7RUjjg5s1d8poCeogJ8j15IiOnXo699c9rJjusp3UfP0EE29nDCCu761C4hDjxMi5pkKddMEWbFTJlDUYldQj5QHSL2WOkGkOQRi0AhZrBC1oRA-YEfyu5ehqT6gw3W6XIHGbXRu39RCqhRTLg/s320/png_20221019_180459_0000.png" width="247" /></a></div><p></p><p>El apoyo emocional es uno de los elementos clave para la atención hacia las mujeres</p><p><br /></p><p>Esta fecha pretende sensibilizar a la población con un mensaje clave: la importancia de la detección precoz, a fin de mejorar el pronóstico y la supervivencia de los casos de cáncer de mama, lo cual sigue siendo la piedra angular de la lucha contra esta enfermedad.</p><p><br /></p><p>Actualmente el cáncer de mama es el más frecuente en las mujeres, tanto en los países desarrollados como en desarrollo. La mayoría de las muertes por cáncer de mama se producen en los países de ingresos bajos y medianos, donde gran parte de los casos se diagnostican en un estadio avanzado, sobre todo, por la escasa concienciación y las barreras que dificultan el acceso a los servicios de salud.</p><p><br /></p><p>El Cáncer es la segunda causa de muerte en el mundo, en 2015 ocasionó 8.8 millones de defunciones. En particular el cáncer de mama ocupa el primer lugar en incidencia de las neoplasias malignas en las mujeres de todo el mundo. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS) define al cáncer como un proceso de crecimiento y diseminación incontrolable de células. Puede aparecer prácticamente en cualquier lugar del cuerpo. Un porcentaje importante de cánceres pueden curarse mediante cirugía, radioterapia o quimioterapia, especialmente si se detectan en una fase temprana.</p><p>POR QUÉ EL DÍA DEL CÁNCER DE MAMA SE CELEBRA EL 19 DE OCTUBRE</p><p>Fue la Organización Mundial de la Salud (OMS) la que, en la década de los 90, estableció el 19 de octubre como el Día del Cáncer de Mama con el objetivo de redoblar esfuerzos en la visibilidad y sensibilización a la población acerca de esta enfermedad y concienciar sobre la importancia de la prevención y diagnóstico.</p><p><br /></p><p>Según diversas fuentes, si se eligió octubre se debe a que en ese mes de 1983 se celebró en Texas (Estados Unidos) la Carrera para la Cura, la primera iniciativa para promover en las calles la importancia de la detección temprana del cáncer de mama.</p><p>¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LOS LAZOS ROSAS?</p><p>Respecto al origen del símbolo de la lucha contra el cáncer de mama, la Fundación Susan G. Komen fue la primera que repartió lazos rosas a los participantes de una carrera popular en Nueva York celebrada en 1991. No obstante, por aquel entonces esas cintas no tenían todo el significado del que gozan hoy.</p><p><br /></p><p>Fue la editora de la revista para mujeres 'Self', Alexandra Penney, quien en 1992 promovió la primera distribución masiva de lazos en los comercios de Estados Unidos, junto a la compañía cosmética Estée Lauder. Por otra parte, la activista Charlotte Hayley había lanzado sus propios lazos anaranjados, acompaños por un mensaje reivindicativo para que el gobierno aumentara el presupuesto en la prevención del cáncer del mama, una idea que sedujo a Penney y Lauder, que poco después eligieron el color rosa para unos lazos que finalmente se convirtieron en símbolo internacional.</p><p>CÓMO REDUCIR EL RIESGO DE PADECER CÁNCER DE MAMA</p><p>Lactancia materna prolongada</p><p>Hacer ejercicio físico de forma habitual</p><p>Dieta equilibrada para controlar del peso</p><p>Evitar el consumo excesivo de alcohol</p><p>No fumar y evitar la exposición al humo de tabaco</p><p>Evitar el uso prolongado de hormonas</p><p>Evitar la exposición excesiva a la radiación.</p><p> <br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-36320476269164504292021-07-30T08:54:00.000-07:002021-07-30T08:54:13.169-07:00Día Mundial contra la Trata de Personas<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzTQDx6gdj0_zI7EA9Y0RIpcntTDqFwwOK74m14XRpzFsGE8Q01tcJklHhaz2uwB1I8AH0ClEvBWTOH4PZcZrsFinAIukWce-HcfjcZoegpTKX9jaPNPsP4rG5W3dbk_CAuE1IjaCT07mT/s300/arton19854.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="300" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzTQDx6gdj0_zI7EA9Y0RIpcntTDqFwwOK74m14XRpzFsGE8Q01tcJklHhaz2uwB1I8AH0ClEvBWTOH4PZcZrsFinAIukWce-HcfjcZoegpTKX9jaPNPsP4rG5W3dbk_CAuE1IjaCT07mT/s0/arton19854.jpg" width="300" /></a></div><br /> Día Mundial contra la Trata de Personas: la CIDH llama a los Estados de la región a adoptar medidas efectivas para prevenir y combatir el impacto desproporcionado de la trata en la victimización de mujeres, adolescentes y niñas.<p></p><p>En el marco de la conmemoración del Día Mundial contra la Trata de Personas, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) expresa su preocupación por el impacto desproporcionado de la trata en la victimitización de mujeres, adolescentes y niñas, en particular, frente a las prácticas de explotación sexual. Por ello, urge a los Estados de la región a adoptar medidas con enfoque de derechos humanos, bajo una mirada interseccional y con perspectiva de género, que permitan prevenir y erradicar este flagelo. </p><p><br /></p><p>La Comisión Interamericana observa con preocupación que, según elInforme Global sobre Trata de Personas de la Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC), en Centroamérica y el Caribe el 79% del total de víctimas de trata son mujeres y niñas, y el 40% de todas las víctimas son niñas y adolescentes. Las cifras de esta última población constituyen las más altas que se registran en el mundo. La situación es similar en América del Sur, donde el 69% de las víctimas son mujeres. Asimismo, de acuerdo con UNODC, la mayoría de las víctimas detectadas en las Américas y el Caribe serían objeto principalmente de trata con fines de explotación sexual. </p><p><br /></p><p>Al respecto, a través de sus distintos mecanismos, la CIDH ha observado que existe una estrecha relación entre la trata de personas, y la violencia y discriminación basada en el género que enfrentan mujeres, adolescentes y niñas en la región. En este sentido, en su Informe sobre Violencia y discriminación contra mujeres, niñas y adolescentes: Buenas prácticas y desafíos en América Latina y en el Caribe, relevó que las mujeres, niñas y adolescentes se ven particularmente expuestas a ser captadas por estructuras criminales dominadas por hombres, con jerarquías machistas, y a sufrir múltiples formas de violencia. En el mismo Informe, la CIDH destaca que la interseccionalidad de factores de discriminación en mujeres, niñas y adolescentes, las expone a una mayor vulnerabilidad y a afectaciones agravadas.</p><p><br /></p><p>En particular, en el informe sobre Violencia, Niñez y Crimen Organizado, se señaló que las niñas y adolescentes se encuentran en especial riesgo a ser víctimas de diversas formas de trata y explotación sexual, entre ellas el turismo sexual, la pornografía infantil; y, la trata con fines de explotación laboral. Adicionalmente, la CIDH ha advertido la existencia de riesgos específicos respecto a las mujeres, adolescentes y niñas que pertenecen a grupos particularmente vulnerables, y que derivan de la interseccionalidad de condiciones que resultan en una mayor discriminación.</p><p><br /></p><p>Por otra parte, con base en datos y estudios compilados por la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Organización Panamericana de la Salud (OPS), la CIDH destaca que entre las afectaciones desproporcionadas de la trata en las mujeres, adolescentes y niñas, se encuentran 1) daño físico grave, derivado de agresiones físicas persistentes, malos tratos, condiciones de vida degradantes y privación de necesidades básicas; 2) afectaciones a la salud sexual y reproductiva, como violaciones y abusos sexuales, abortos y embarazos no deseados, pérdida de la capacidad reproductiva, y contagio de enfermedades de transmisión sexual; 3) dependencia de medicamentos y drogas, y 4) consecuencias psicológicas acentuadas.</p><p><br /></p><p>Frente a esta realidad, la CIDH advierte que de conformidad con su Resolución 04/2019, en todas las acciones de prevención, asistencia, y cooperación para la eliminación de la trata, los Estados deben tener en cuenta la perspectiva de género, el interés superior de la niñez y la no criminalización de las personas migrantes que sean víctimas de este delito; para ello, desde un enfoque de derechos humanos, deben prevenir y combatir de manera integrada las conductas o delitos que constituyen y agravan los contextos de explotación y violencia de la trata de personas, tales como la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las prácticas análogas a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos. </p><p><br /></p><p>Asimismo, la Comisión reitera la importancia de eliminar la impunidad de estos delitos para evitar la tolerancia y perpetuación de la violencia de género. Al respecto, la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) ha destacado que un ambiente de impunidad facilita y promueve la repetición de los hechos de violencia en general y envía un mensaje según el cual la violencia contra las mujeres puede ser tolerada y aceptada. Ello favorece su continuidad y la aceptación social del fenómeno, el sentimiento y la sensación de inseguridad de las mujeres, así como una persistente desconfianza de éstas en el sistema de administración de justicia. </p><p><br /></p><p>Por su parte, considerando el impacto desproporcionado de la trata en la victimización de mujeres, adolescentes y niñas, la CIDH insta los Estados a actuar en la prevención específica de sus causas estructurales, tales como la perpetuación de estereotipos de género y de las estructuras machistas y patriarcales que toleran la violencia de género; así como adoptar medidas efectivas de asistencia y protección a las mujeres, adolescentes y niñas víctimas de trata, minimizando sus consecuencias físicas, psicológicas, y de orden sexual y reproductiva. Asimismo, reitera que los Estados tienen la obligación de prevenir, sancionar y erradicar violencias como la trata, teniendo en cuenta la situación de vulnerabilidad de las mujeres en razón, entre otras, de su raza o condición étnica, de migrante, refugiada o desplazada.</p><p><br /></p><p>Finalmente, la Comisión recuerda la obligación de los Estados de investigar y castigar a las personas responsables por este delito, de abordar las personas víctimas con perspectiva de género y enfoques diferenciados respecto a los grupos de mujeres históricamente discriminados. Asimismo, observa que el otorgamiento de mecanismos de protección que incluyan la regularización de la situación migratoria, de personas en situación de movilidad humana, es esencial para brindar la protección integral de los derechos humanos y para asegurar que la participación en los procesos de investigación, como testigo o bajo otra forma de colaboración, sea espontánea y capaz de prevenir la revictimización. Ello, a fin de que los casos sean debidamente investigados y juzgados, eliminando la impunidad de estos delitos como forma de evitar la tolerancia y la perpetuación de la violencia de género. </p><p><br /></p><p>La CIDH es un órgano principal y autónomo de la Organización de los Estados Americanos (OEA), cuyo mandato surge de la Carta de la OEA y de la Convención Americana sobre Derechos Humanos. La Comisión Interamericana tiene el mandato de promover la observancia y la defensa de los derechos humanos en la región y actúa como órgano consultivo de la OEA en la materia. La CIDH está integrada por siete miembros independientes que son elegidos por la Asamblea General de la OEA a título personal, y no representan sus países de origen o residencia.</p><p><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-70022828504720605932020-12-15T18:30:00.001-08:002020-12-15T18:30:49.182-08:00Elvia Carrillo Puerto: sufragista mexicana y feminista que no pidió por favor<p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_pGd-1O8mjo3ZHAxvv5S3MiaiTvz-w5_APNUiJA786CYiWYWhAp3eYPoeZDmbB1jh07CUiEq-mP8HuR_hxgJ3tf7kHwMVuPoQjhzAynkbGYG9rk2hHyNXNWNnh1RL4vSuWGiVZj-tvhOi/s750/BlogMG04774.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="523" data-original-width="750" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_pGd-1O8mjo3ZHAxvv5S3MiaiTvz-w5_APNUiJA786CYiWYWhAp3eYPoeZDmbB1jh07CUiEq-mP8HuR_hxgJ3tf7kHwMVuPoQjhzAynkbGYG9rk2hHyNXNWNnh1RL4vSuWGiVZj-tvhOi/s320/BlogMG04774.jpg" width="320" /></a></div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><span style="text-align: center;">Una de las Hijas de la Revolución, perseguida y olvidada, es Elvia Carrillo Puerto, llamada la Monja Roja del Mayab, por su activismo social y por ser una de las más importantes sufragistas mexicanas. Hermana de Felipe Carrillo Puerto, quien fuera el primer gobernador socialista electo de América; tal como ella misma fuera una de las tres primeras diputadas electas de México en un momento en que aún las mujeres no podían votar.</span><br /><span style="text-align: center;"><br /></span><div><span style="text-align: center;"><b>¿Pero, quién es Elvia Carrillo Puerto?</b></span><br /><span style="text-align: center;"><br /></span></div><div><span style="text-align: center;">Elvia Carrillo Puerto nació en la ciudad de Motul, Yucatán, el 6 de diciembre de 1878. Autodidacta de nacimiento, fue formada, al igual que sus hermanos en el Colegio Roque J. que impartía una educación laica y en el que iban los hijos de los obreros, por lo que ella, al igual que su hermano Felipe aprendió a hablar maya y comenzó a darse cuenta desde niña de los problemas sociales y desigualdades que se vivía en el Porfiriato.</span><br /><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div></div></blockquote><span style="text-align: center;">Asimismo, fue alumna de la maestra y poeta Rita Cetina Gutiérrez en La Siempre Viva, la primera escuela para señoritas en Yucatán, donde estudió ciencias y a las teóricas de los derechos de la mujer. Era de esperarse que seguiría los pasos de su mentora.</span><br /><br /><span style="text-align: center;">Viuda y divorciada, en 1910, participó como espía en el llamado Plan Dzelkoop, rebelión armada contra el gobernador de Yucatán Enrique Muñoz Aristegui, parte de la “Chispa de la Revolución” perpetrada en Valladolid, Yucatán. Más tarde, se unió al movimiento antirreeleccionista nacional de Francisco I. Madero.</span><br /><br /><span style="text-align: center;">En 1912, fundó la primera organización femenina de campesinas —se piensa que es la primera del país—, con la finalidad que a las mujeres jefas de familia se les garantizaran los mismos derechos que a los hombres en la distribución de tierras. Un año después, se convirtió en una de las más importantes organizaciones de la región debido a la gran cantidad de contingentes que la conformaban.</span><br /><br /><span style="text-align: center;">Participó en la fundación de las “Ligas de Resistencia Feministas” tratando de llamar a las mujeres de todo el estado a organizarse y apoyarse unas a otras en temas urgentes como: derecho al voto, higiene, alfabetización, control de la natalidad; este último, era un paso indispensable en la búsqueda de libertad de las mujeres y sostenía de fondo la más intolerable de las reivindicaciones para las sociedades conservadoras: “el derecho de las personas a vivir su sexualidad de una manera libre y lúdica, más acá o más allá de los fines reproductivos” (Lemaitre, 1998).</span><br /><br /><span style="text-align: center;">Durante el gobierno del general Salvador Alvarado en Yucatán, de 1915 a 1918, participó en el Segundo Congreso Feminista de Yucatán. En marzo de 1918 participó en el Congreso Obrero de Motul acompañada de la feminista Rosa Torre, su compañera de luchas, donde experimentó el rechazo de los socialistas a la participación de las mujeres en política pues les fueron negadas voz y voto.</span><br /><br /><span style="text-align: center;">Al año siguiente, en 1919, durante el gobierno de Venustiano Carranza, la historia se repetiría para Elvia en la ciudad de México, donde creó la Liga Rita Cetina Gutiérrez con la intención de lograr la inclusión del debate sobre el voto femenino en cámaras legislativas; sin embargo, fue ignorada por sus compañeros socialistas.</span><br /><br /><span style="text-align: center;">No fue hasta en 1923 de vuelta en su natal Yucatán, con su hermano Felipe Carrillo Puerto rigiendo como gobernador del estado, que Elvia fue elegida como diputada municipal junto con Beatriz Peniche y Raquel Dzib Cícero por parte del Partido Socialista del Sureste, siendo estas las tres primeras mujeres electas de México. Sin embargo, tras el asesinato de su hermano fueros obligadas a dimitir y el voto a la mujer fue anulado en el estado.</span><br /><span style="text-align: center;">Con ayuda del presidente Plutarco Elías Calles, Elvia logró escapar de Yucatán y se refugió en la ciudad de México, desde donde siguió su lucha. Brevemente, se instaló en San Luis Potosí donde se había reconocido el derecho al voto de las mujeres, donde lanzó su candidatura a diputada y a pesar de haber ganado la elección, el Congreso Federal declaró invalido el voto femenino por temor a los levantamientos cristeros.</span><br /><br /><span style="text-align: center;">De vuelta en la ciudad de México, Elvia fundó la Liga Orientadora Feminista Socialista que organizó a las empleadas de la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación, en donde había empezado a trabajar. Más tarde, en 1931, dadas las críticas y presiones se transformó en la Liga de Acción Femenil que pugnaba por el derecho de voto para las mujeres.</span><br /><br /><span style="text-align: center;">Durante años, Elvia, fue ignorada en sus peticiones a favor de los derechos de las mujeres y perseguida por el poder en turno, despedida de los empleos que ocupaba. Ejemplo es que durante el periodo del Gral. Lázaro Cárdenas, que es reconocido por los avances sociales y los derechos sindicales, como señala Lamaitre Monique, el mismo presidente Cárdenas ordenó su cese de la Secretaría de Economía donde entonces se desempeñaba como estadígrafa (1998).</span><br /><br /><span style="text-align: center;">Lamentablemente, Elvia, nunca pudo regresar a su tierra, y murió en la pobreza total el 15 de abril de 1968 a la edad de 89 años, no sin antes ver coronada su lucha de años en 1953 durante el periodo del presidente de Adolfo Ruiz Cortines en el que fue modificado el Art. 34 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que reconocía el derecho de las mujeres a votar y ser votadas.</span><br /><br /><span style="text-align: center;"><b>Elvia no pidió por favor</b></span><br /><span style="text-align: center;"><br /></span></div><div><span style="text-align: center;">Hace unos años que de manera fortuita mi vida se ha ido acercando a la vida y obra de los Carrillo Puerto, por supuesto, como suele ocurrir, comenzó a partir de Felipe Carrillo Puerto, el personaje más importante, dirían algunos; sin embargo, con forme nos vamos adentrando en la historia, nos acercamos a la figura enigmática y reveladora de Elvia, quien siempre estuvo al lado de su hermano Felipe, y cuando digo al lado, lo digo a la par, pensando, luchando, generando ideas políticas y estratégicas. Sin embargo, ella era mujer y aún no tenía derecho ni a votar ni a ser votada. No por nada, durante la corta gestión de Felipe Carrillo Puerto como gobernador de Yucatán, se da un gran avance en materia de los derechos de las mujeres; incluso, como se ha mencionado con anterioridad, vemos a Elvia como Diputada electa junto con Beatriz Peniche y Raquel Dizb Cicero.</span><br /><span style="text-align: center;">Toda una vida de lucha. Aun en el exilio, Elvia no descansó en la búsqueda de su objetivo: organizó a las mujeres trabajadoras, realizó reuniones clandestinas, fue espía, reunió firmas, se enfrentó al poder más de una vez, como era común en las sufragistas, las cuales sufrieron todo tipo de vejaciones. Fue una mujer que rompió con los estereotipos de su época, enfrentó al orden establecido y pagó las consecuencias.</span><br /><br /><span style="text-align: center;">Por fortuna, la historia se renueva, y nos renueva. Tuvo que pasar más de medio siglo de distancia para que la sociedad reconociera que Elvia luchó por los derechos políticos de la mujer que hoy disfrutamos; sin embargo, estamos en un momento en que la misma sociedad juzga a otras mujeres por las formas de manifestarse o por lo que demandan: Me pregunto ¿Qué opinaría Elvia Carrillo Puerto de las actuales demandas de las feministas? ¿Qué opinaría de despenalización del aborto y el derecho a decidir? ¿Qué diría de las manifestaciones por los feminicidios? ¿Qué les diría las diputadas, a las senadoras y funcionarias que hoy ocupan cargos de su ejercicio público?</span><br /><span style="text-align: center;"><br /></span></div><div><span style="text-align: center;"><b>Todavía estamos en deuda</b></span><br /><span style="text-align: center;"><br /></span></div><div><span style="text-align: center;">Es verdad que en 1952 la Cámara de Diputados de México reconoció a Elvia Carrillo Puerto como Veterana de la Revolución Mexicana, y se le concedió la medalla de honor al Mérito Revolucionario y el 15 de octubre de 2013 la Cámara de Senadores anunció un reconocimiento a la memoria de Elvia Carrillo Puerto, por su labor de defensa, protección, ejercicio e investigación de los derechos humanos de las mujeres y de la igualdad de género en nuestro país y este reconocimiento se entrega cada 8 de marzo en conmemoración del Día de la Mujer. Asimismo, desde 2016, con motivo del Centenario del Primer y Segundo Congreso Feminista de México su nombre brilla en letras de oro, en las paredes del Congreso del Estado de Yucatán. Pero, todavía estamos en deuda con ella, como con otras mujeres de la historia.</span><br /><br /><span style="text-align: center;">No basta con levantar estatuas —ya vimos para qué sirven—, imprimir rostros en los billetes, o instituir premios con su nombre; todas esas iniciativas resultan insuficientes si no le permitimos tomar el lugar que le corresponde en la memoria histórica de nuestro país, y esto únicamente se logra dando a conocer su obra a través de la educación.</span><br /><br /><span style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvat0FEH5nGT0Qz8YNC_nLT3lmpfFCbEfo3o8qonWOi0EZmo3NHG0wx73mLVDfmIyDIwZLSWh6PaStl7MXgmUOX4WYCNHEWP0HZ6gWU6vw7cyKwYsFw17OcRhnNKJfXOjyFVvJELGWDaW5/s1024/sufragio4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvat0FEH5nGT0Qz8YNC_nLT3lmpfFCbEfo3o8qonWOi0EZmo3NHG0wx73mLVDfmIyDIwZLSWh6PaStl7MXgmUOX4WYCNHEWP0HZ6gWU6vw7cyKwYsFw17OcRhnNKJfXOjyFVvJELGWDaW5/s320/sufragio4.jpg" width="320" /></a></div>Los libros de texto siguen esperando la incorporación de las mujeres que, como Elvia Carrillo Puerto, forman parte de la gran historia de México, mientras tanto, su nombre, su vida y su obra se mantienen vivos en el corazón de las mujeres que siguen levantando la voz para exigir sus derechos.</span></div><div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">https://lectambulos.com/elvia-carrillo-puerto-sufragista-mexicana-y-feminista-que-no-pidio-por-favor/</div><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p></blockquote><p><br /> </p></div>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-29251417845985144732020-12-13T20:54:00.003-08:002020-12-13T20:54:45.815-08:00Emilia Pardo Bazán, la escritora aristócrata que defendió los derechos de la mujer.<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV1OZEzWh3N6hLfehYUV9wFZjdyoTIYJmL1hBIK2KQK5_b5poIhOzbLyKxZwWxvhtdQt_0sGU95zcj8-gk6CAtFY75YJoAbs8kdNSeOhBJr7Q32NEOhiu_x7CKIuQEZeOk0V8wJpHdJWph/s1960/1485425869_688207_1485426065_noticia_normal_recorte1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1030" data-original-width="1960" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV1OZEzWh3N6hLfehYUV9wFZjdyoTIYJmL1hBIK2KQK5_b5poIhOzbLyKxZwWxvhtdQt_0sGU95zcj8-gk6CAtFY75YJoAbs8kdNSeOhBJr7Q32NEOhiu_x7CKIuQEZeOk0V8wJpHdJWph/w334-h194/1485425869_688207_1485426065_noticia_normal_recorte1.jpg" width="334" /></a></div><br /> <p></p><p>La intelectual española fue víctima de la intransigencia de la época pese a ser pionera con una cátedra universitaria y la primera corresponsal en el extranjero.</p><p>Emilia Pardo Bazán fue una mujer brillante, preparada y pionera en su tiempo. Las posibilidades económicas de su familia le permitieron recibir una educación que supo aprovechar y cultivar hasta convertirse en novelista, poetisa, periodista, traductora, crítica literaria, editora, catedrática universitaria, conferenciante… y ser la introductora del naturalismo francés en España. Pero casi nada de eso le sirvió en vida ni le reportó el reconocimiento que merecía, sino más bien lo contrario: críticas, insultos machistas y discriminación hasta por sus propios compañeros escritores, que le negaron hasta tres veces el ingreso en la Real Academia Española (RAE) a pesar de sus méritos.</p><p>Pero tal vez por su inteligencia, Emilia vivió siempre según sus convicciones, y por eso antepuso la literatura en su vida, defendió la instrucción y los derechos de las mujeres en sus publicaciones pero también en la vida pública y ejerciéndolos hasta convertirse en la primera catedrática de Literatura en la Universidad Central de Madrid, en la primera presidenta de la sección de Literatura Ateneo y ser la primera corresponsal de prensa en el extranjero, en Roma y en París.</p><p>Emilia Pardo BazánEmilia Pardo Bazán, pionera y única profesora de la élite española</p><p>Emilia Pardo Bazán nació el 16 de septiembre de 1851 en La Coruña, ciudad que siempre aparece en sus novelas bajo el nombre de Marineda. Fue la única hija de una familia noble y de las más pudientes de España: el conde don José Pardo-Bazán y Mosquera y doña Amalia de la Rúa-Figueroa y Somoza. El rey Alfonso XIII también le concedió a ella, en 1908, el título de condesa.</p><p>Educada siempre en los mejores ambientes, su formación se completaba cada año en la capital de España, donde solía pasar los inviernos la familia debido a las actividades políticas de su padre, militante en el partido liberal progresista. Emilia fue siempre una lectora infatigable y a la vez una escritora precoz, ya que a los nueve años compuso sus primeros versos y a los quince su primer cuento, ‘Un matrimonio del siglo XIX’, que fue el primero de los numerosísimos -cerca de 600- que publicó a lo largo de su vida.</p><p>El año 1868 destaca en la vida de Emilia Pardo Bazán, como ella misma reconocía: “Tres acontecimientos importantes en mi vida se siguieron muy de cerca: me vestí de largo, me casé y estalló la Revolución de septiembre de 1868". Emilia tenía 16 años cuando se casó, y su marido, José Quiroga, estudiante de Derecho, 20. La boda se celebró el 10 de julio en la capilla de la granja de Meirás, propiedad de sus padres, y que durante la Guerra Civil fue adquirido a los herederos de la escritora para regalárselo a Franco mediante una ‘suscripción popular’.</p><p>El joven matrimonio, acompañados por los padres de Emilia, viajaron por Europa, donde ella aprendió inglés y alemán, antes de instalarse en España. En ese viaje entra en contacto con el krausismo a través de Francisco Giner de los Ríos, con quien le uniría siempre una gran amistad.</p><p>Con el nacimiento del primero de sus tres hijos, Jaime, en 1876, se da a conocer como escritora al ganar el concurso convocado en Orense para celebrar el centenario del padre Benito Feijoo. Son años en que todavía no ha abandonado totalmente la poesía. Gracias a Giner de los Ríos se edita en 1881 el libro de poemas titulado ‘Jaime’.</p><p>Escribir novela nunca le apasionó a Emilia Pardo Bazán, pero conocer las obras de sus coetáneos la animaron a escribir su primera novela, ‘Pascual López’, una autobiografía de un estudiante de medicina. Después publicó ‘Un viaje de novios’, (1881) para la que utilizó las experiencias de un viaje a Francia, y ese verano, en Meirás, acabó ‘San Francisco de Asís’, ya embarazada de su segunda hija, Carmen.</p><p>El prólogo de ‘Un viaje de novios’ resulta fundamental para comprender lo que significa el naturalismo en la obra de Emilia Pardo Bazán, así como la serie de artículos que publica entre 1882 y 1883 bajo el título de ‘La cuestión palpitante’, la del naturalismo, la corriente literaria que dio a conocer en España.</p><p>Colaboró en numerosas revistas y periódicos, algunas incluso fundadas por ella, con crónicas de viajes, artículos, ensayos y gran cantidad de cuentos que agrupó en varias colecciones. Fue siempre una viajera infatigable, lo que siempre reflejaba en sus artículos de prensa y libros.</p><p>El método naturalista que introdujo Emilia Pardo Bazán en España culmina con la obra cumbre de ‘Los pazos de Ulloa’ (1886-1887), su obra maestra, patética pintura de la decadencia del mundo rural gallego y de la aristocracia. Con posterioridad, la obra de la escritora evolucionó hacia un mayor simbolismo y espiritualismo.</p><p>Emilia Pardo Bazán incorporó sus ideas sobre la necesidad de modernizar la sociedad española en cada uno de sus escritos, y defendió la obligatoriedad de instruir a las mujeres y ofrecer un acceso justo a todos los derechos y oportunidades que disfrutaban los hombres. Y no sólo lo defendió en sus escritos, sino también en público y con su día a día, ya que se separó de su marido y llegó a sostener una relación amorosa con Benito Pérez Galdós de la que se ha conservado una parte de la correspondencia amorosa.</p><p>También fue una excelente profesora. Las clases de Emilia Pardo Bazán eran las más concurridas de la época (llegaron a matricularse 825 alumnos frente a los 221 de Ramón y Cajal) y según las crónicas de 1896, la catedrática era directa, culta y entretenida.</p><p>Fue, por tanto una mujer independiente y excepcional en la España de su época y precursora de las ideas feministas y de los derechos de la mujer actuales. </p><p>La condesa Emilia Pardo Bazán murió el 12 de mayo de 1921 debido a una complicación con la diabetes que padecía. Al día siguiente de su fallecimiento, toda la prensa hablaba de la escritora fallecida y le reconocía los méritos y valía que le nego la sociedad en vida. Está enterrada en la cripta de la iglesia de la Concepción de Madrid.</p><p><br /></p><p><a href="https://elpais.com/autor/alberto_lopez_herrero/a/" itemprop="url" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #111111; font-family: "Benton Sans", sans-serif; font-size: 11.0042px; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;" title="Ver todas las noticias de Alberto López">ALBERTO LÓPEZhttps://elpais.com/cultura/2017/09/16/actualidad/1505516437_704984.html?fbclid=IwAR2Z7fJXY0RK4fRU70_k7dn9oCtLy2kUa5ElEiDdvJR86fffxT1xNQhro-U</a></p><p><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-22594932233195254032020-12-04T10:10:00.000-08:002020-12-04T10:10:30.249-08:00La crítica patológica: una lenta forma de autodestrucción<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJsbDiLxHZkusEGYpm_OtrklQiSlTyg2B9QhqJ4SjorCACE_CvgDKbBEsyP4F9c_2ZL4uJuWIqtZjIAYfb35rbrm-mWq7gjBKCLCZRtANhDOJpiqPDTxumAKax9qNvqXp66vvsiQG4vU_Z/s900/chica-triste-trastorno-depresivo-mayor.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="900" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJsbDiLxHZkusEGYpm_OtrklQiSlTyg2B9QhqJ4SjorCACE_CvgDKbBEsyP4F9c_2ZL4uJuWIqtZjIAYfb35rbrm-mWq7gjBKCLCZRtANhDOJpiqPDTxumAKax9qNvqXp66vvsiQG4vU_Z/w339-h246/chica-triste-trastorno-depresivo-mayor.jpg" width="339" /></a></div><br /> <span style="background-color: white; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px;">La crítica interna negativa es como un virus. Cuando se instala, debilita nuestra autoestima y recorta la identidad para hacernos creer que no valemos para nada. Si has sentido esto mismo alguna vez, descubre cómo actuar.</span><p></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Rebeca se ve a sí misma como una mujer con una notable formación, buena en su trabajo e inteligente. No obstante, tiene una obsesión, la de compararse con los demás de manera persistente. Cuando lo hace emerge esa crítica patológica y devastadora que le dice cosas como <em style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">«en el fondo, eres un cero a la izquierda</em><em style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">, todos hacen las cosas mejor que tú, te falta ingenio, decisión…».</em></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Aunque algo así nos resulte llamativo debemos tener en cuenta un aspecto: <span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">en nuestro interior habita esa misma voz negativa y ávida por devorar la propia autoestima</span>. Puede despertarse en el momento menos pensado; por ejemplo, cuando perdemos un trabajo o durante una relación de pareja dependiente. Es más, resulta común que este tipo diálogo nos acompañe desde hace tiempo a raíz de nuestra educación.</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Una crianza basada en la falta de afecto y validación nos convierte muy a menudo en mendigos de refuerzos externos y también en boicoteadores de la propia identidad y las fortalezas.<span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"> Es vivir en «modo sufrimiento» porque siempre tenemos la sensación de que no somos lo bastante buenos para casi nada.</span> Nos comparamos, nos criticamos y cuestionamos de manera minuciosa cada acción, cada decisión, cada aspecto de nuestra persona.</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Pocos procesos psicopatológicos son tan insidiosos y capaces de distorsionar todo lo que somos. Es necesario, por tanto, que conozcamos un poco más en qué consiste esta realidad y cómo podemos manejarla.</p><h2 style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #2cb3aa; font-family: Signika, sans-serif; font-size: 1.875rem; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">La crítica patológica: qué es y cómo aparece</h2><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">La crítica patológica es un concepto que acuñó el psicólogo Eugene Sagan</span> para describir algo muy común que veía a diario en sus pacientes. Todos nosotros tenemos una voz interior negativa que nos ataca de vez en cuando con regocijo y sin piedad. No obstante, eso sí, en gran parte de los casos esos ataques son puntuales e inofensivos, limitándose a los clásicos: <em style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">«mira que eres tonto, acabas de meter la pata».</em></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Ahora bien, <span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">una cosa es la crítica inofensiva y otra la crítica patológica que describió el doctor Sagan</span>. Mientras que la primera nos ayuda a darnos cuenta de nuestros errores mediante un pequeño toque de atención, la segunda, lejos de tener una finalidad practica y psicológicamente saludable, lo que logra es destruirnos de forma lenta y sin compasión.</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Asimismo, no podemos dejar de lado un pequeño detalle: <span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">hay que tener cuidado con esa voz, porque de no ponerle límites puede erosionar la salud mental.</span></p><h3 style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Signika, sans-serif; font-size: 1.5rem; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">¿Cómo aparece la crítica patológica y cuál es su origen?</h3><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Lo señalábamos al inicio. Por término medio, <span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">la raíz de la crítica patológica está en la infancia</span>. Nuestros progenitores son los encargados de guiarnos por el mundo, de decirnos qué es lo correcto y lo incorrecto y de darnos seguridad ante cada paso y cada experiencia.</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Si lo que recibimos son refuerzos basados en la crítica, en señalarnos en exclusiva lo que hacemos mal y en destacar nuestros errores obviando los aciertos, virtudes y potencial, creceremos con <a href="https://lamenteesmaravillosa.com/vencer-los-miedos-en-siete-reflexiones/" rel="noopener noreferrer" style="background-color: transparent; border-bottom: 1px dotted rgb(49, 78, 121); box-sizing: border-box; color: #314e79; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration-line: none; transition: all 0.3s ease 0s;" target="_blank">miedo e inseguridad</a>. <span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Y tener que madurar sin aprobación externa lesiona la autoestima.</span></p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Nos desarrollamos con los residuos emocionales que nuestros padres dejaron en nosotros, creando así ese caldo de cultivo con el cual asoma de manera temprana la crítica patológica. Tarde o temprano esta dimensión adquirirá mayor poder, manifestándose del siguiente modo:</p><p style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"></span></p><ul style="background: 0px 0px rgb(255, 255, 255); border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; margin: 25px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px;"><li style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">A través de la <a href="https://lamenteesmaravillosa.com/la-verguenza-la-emocion-que-no-deja-ser/" rel="noopener noreferrer" style="background-color: transparent; border-bottom: 1px dotted rgb(49, 78, 121); box-sizing: border-box; color: #314e79; cursor: pointer; text-decoration-line: none; transition: all 0.3s ease 0s;" target="_blank">vergüenza</a>.</span> El diálogo interno negativo siempre nos cuestiona, nos anula y nos hace temblar ante cada decisión, ante cada paso que demos.</li><li style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Tiene la voz de un padre o una madre que censura</span>, de ahí que aparezcan en nuestra mente palabras como <em style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">«inútil, eres torpe, no vales para nada, los demás lo hacen mejor que tú»</em></li><li style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Te compara de forma constante.</span> Siempre te obligará a tomar referencias ajenas para medir tus capacidades y, entonces, humillarte.</li><li style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Adora bloquearte</span>, impedir que resuelvas problemas y aproveches oportunidades.</li><li style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left;">Tiene fijación por recordarte «<em style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">lo mal que haces las cosas</em>».</li><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">En la actualidad, con el fin de evaluar este tipo de proceso psicológico tan debilitante, contamos con la escala LOSC (The Levels of Self-Criticism). La <a href="https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0191886903001065?via%3Dihub#!" rel="noopener noreferrer" style="background-color: transparent; border-bottom: 1px dotted rgb(49, 78, 121); box-sizing: border-box; color: #314e79; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration-line: none; transition: all 0.3s ease 0s;" target="_blank">investigación</a> llevada a cabo en la Universidad de Pennsylvania, avala la utilidad de este instrumento porque se centra en dos de las formas más comunes de crítica patológica: la que se focaliza en compararse con los demás y la que se centra en uno mismo al infravalorar toda área y comportamiento.</p><h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #2cb3aa; font-family: Signika, sans-serif; font-size: 1.875rem; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Aprende desactivar la crítica negativa</h2><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">La crítica patológica no perdona, no descansa y no desaparece de un día para otro.</span> Se instala como un virus y nos va debilitando hasta destruir la identidad, la autoestima, nuestros proyectos y <a href="https://lamenteesmaravillosa.com/dar-un-paso-atras-tambien-forma-parte-del-crecimiento-personal/" rel="noopener noreferrer" style="background-color: transparent; border-bottom: 1px dotted rgb(49, 78, 121); box-sizing: border-box; color: #314e79; cursor: pointer; font-weight: 700; text-decoration-line: none; transition: all 0.3s ease 0s;" target="_blank">crecimiento personal</a>. Es necesario, por tanto, intervenir contra ella y desactivarla.</p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Para ello, es interesante reflexionar sobre una serie de estrategias que debemos integrar en nuestro pensamiento para tenerlas siempre presentes. <span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">El compromiso para detectar y filtrar la crítica negativa debe ser constante.</span></p><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Signika, sans-serif; font-size: 1.5rem; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Quítale la venda a la crítica: ¿qué es lo que quieres de mí?</h3><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Es necesario que integres en tu mente un mensaje:<span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"> en mi interior hay una voz que solo busca destruirme y vetar mi felicidad</span>. Debo desenmascararla y preguntarle qué es lo que quiere de mí cada vez que me repite esos mensajes.</p><ul style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; margin: 25px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px;"><li style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 1.5em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left;">Por ejemplo, si te asalta una voz para decirte «eres un inútil», pregúntale por qué. <em style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">«¿Qué buscas al definirme así? ¿quieres que sufra?»</em></li></ul><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Signika, sans-serif; font-size: 1.5rem; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Sé valiente y responde a la crítica patológica</h3><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">La crítica patológica se afronta con autoestima, fortaleza y <a href="https://lamenteesmaravillosa.com/test-de-asertividad-de-rathus/" rel="noopener noreferrer" style="background-color: transparent; border-bottom: 1px dotted rgb(49, 78, 121); box-sizing: border-box; color: #314e79; cursor: pointer; text-decoration-line: none; transition: all 0.3s ease 0s;" target="_blank">asertividad</a>.</span> Necesitamos hacer uso de las autoafirmaciones constructivas y positivas.</p><ul style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; margin: 25px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px;"><li style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 1.5em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left;">Por ejemplo, ante la expresión de «eres un inútil» es adecuado que nos digamos lo siguiente <em style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">«es cierto que, de vez en cuando me equivoco, que soy falible. Sin embargo, no es cierto que sea inútil. De hecho, soy capaz de sobreponerme y actuar para lograr lo que necesito».</em></li></ul><h3 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Signika, sans-serif; font-size: 1.5rem; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Inutiliza el diálogo negativo</h3><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">La crítica patológica no es útil, destruye y anula como ser humano. <span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">El diálogo negativo constante y crónico te llevará de la mano hacia el abismo de la <a href="https://mejorconsalud.as.com/que-es-la-ansiedad-y-como-superarla/" rel="noopener noreferrer" style="background-color: transparent; border-bottom: 1px dotted rgb(49, 78, 121); box-sizing: border-box; color: #314e79; cursor: pointer; text-decoration-line: none; transition: all 0.3s ease 0s;" target="_blank">ansiedad</a> y la depresión</span>. No lo sigas, rompe ese efecto, inutiliza su mecanismo.</p><ul style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; margin: 25px 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px;"><li style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 1.5em; margin: 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left;">Por ejemplo, ante esa voz que insiste en decirte que «eres un inútil», respóndele lo siguiente: «<em style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">acepto que me digas eso, pero desde hoy y para siempre tu voz va a ser como el viento que se escapa por una ventana. Lo dejaré pasar, porque no me sirves, porque he decidido valorarme como merezco y tú no me ayudas».</em></li></ul><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Para concluir, si bien es cierto que resulta complicado desactivar el virus de esa autocrítica devastadora, más difícil es darnos cuenta de que llevamos años conviviendo con ese inquilino interno. <span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;">Tomemos conciencia de ello y solicitemos ayuda profesional si así lo necesitamos.</span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif;"><b><br /></b></span></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif;"><b><span style="background-color: #ebf4ff; color: #5c6976; font-size: 13.6px; font-weight: 400; letter-spacing: -0.08px;"> psicóloga </span><a class="highlight blue-border" href="https://lamenteesmaravillosa.com/autor/valeria-sabater/" style="background-color: #ebf4ff; border-bottom: 2px solid rgb(0, 123, 255); border-left-color: rgb(0, 123, 255); border-right-color: rgb(0, 123, 255); border-top-color: rgb(0, 123, 255); box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline-block; font-size: 13.6px; letter-spacing: -0.08px; text-decoration-line: none; transition: all 0.3s ease 0s;">Valeria Sabater</a></b></span></span></p><p style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: 0px 0px; background-repeat: initial; background-size: initial; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 1.5em; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background: 0px 0px; border-style: solid; border-width: 0px; box-sizing: border-box; font-size: 18px; letter-spacing: -0.08px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="color: #374858; font-family: Roboto, sans-serif;"><b>https://lamenteesmaravillosa.com/la-critica-patologica-una-lenta-forma-de-autodestruccion/</b></span></span></p></ul>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-8609793919148906192020-10-22T12:47:00.000-07:002020-10-22T12:47:18.093-07:00En el mes rosa: ¿De dónde viene el listón para concientizar del cáncer de mama?<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7BzkSkbNSxjtiTgYYQSp7MRQUpMGCKvAP18LFDmjNUsSBTJWngh48ji5fkgtATCaUbfiIZyKGlBs7RtZURVoW-swPiMhoAbzJB70PhxmDF7GYrqH7jnGmY0ncZjwcbO4ZehH7nPvhXf0f/s768/Mon%25CC%2583o+Rosa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="768" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7BzkSkbNSxjtiTgYYQSp7MRQUpMGCKvAP18LFDmjNUsSBTJWngh48ji5fkgtATCaUbfiIZyKGlBs7RtZURVoW-swPiMhoAbzJB70PhxmDF7GYrqH7jnGmY0ncZjwcbO4ZehH7nPvhXf0f/w389-h243/Mon%25CC%2583o+Rosa.jpg" width="389" /></a></div><br /> <span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px;">El “Mes de Sensibilización del Cáncer de Mama”, se conmemora en todo el mundo cada octubre. Durante este mes se invita a portar un listón o moño rosa, que es el símbolo internacional usado por personas, compañías y organizaciones que se comprometen a crear conciencia sobre el cáncer de mama y mostrar apoyo moral a las mujeres con esta enfermedad.</span><p></p><p><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px; margin: 10px 0px;">El primer listón o lazo rosa fue utilizado en el otoño de 1991, cuando la Fundación Susan G. Komen los obsequió a los participantes de una carrera en la ciudad de Nueva York, en alusión a los sobrevivientes del cáncer de mama.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px; margin: 10px 0px;">A partir de dicho evento se utiliza el símbolo color rosa, que hace referencia a lo femenino y se deriva del listón rojo relacionado con la concientización del SIDA.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px; margin: 10px 0px;">Los conocimientos actuales sobre las causas del cáncer de mama son insuficientes, por lo que la detección temprana sigue siendo el punto más importante de la lucha contra esta enfermedad.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px; margin: 10px 0px;">De acuerdo al IMSS, cuando el cáncer de mama se detecta en una etapa temprana, las posibilidades de curación son elevadas, si se detecta tardíamente es raro que se pueda ofrecer un tratamiento curativo. En estos casos los cuidados son necesarios.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px; margin: 10px 0px;">Por ello durante el mes de octubre, la Organización Mundial de la Salud (OMS), fomenta programas integrales de lucha contra el cáncer de mama, dando prioridad a estrategias de prevención y detección oportuna con base en la autoexploración y mastografía.</p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; clear: right; color: #333333; font-family: "Open Sans", sans-serif; font-size: 16px; margin: 10px 0px;"><br /></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; clear: right; margin: 10px 0px;"><span style="color: #333333; font-family: Open Sans, sans-serif;">https://www.elsoldeparral.com.mx/local/en-el-mes-rosa-de-donde-viene-el-liston-para-concientizar-del-cancer-de-m</span></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-38338522054896802282020-04-16T16:50:00.002-07:002020-04-16T16:50:35.381-07:00Política migratoria: complicidad criminal.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglPH9PM2k8ZH6-A4zHbXaDNpQ_slNdsOxMawsgidjYV2wCW16ipNji1DGwJEO-pSnD4X5l0JOLKiJ0IeGcYD2KLysr019GpS7_MiKb9sdipt11FqsmCJ-_QfMg0hcQdYBgxYq6bitoZgK4/s1600/estados-unidos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="530" data-original-width="924" height="228" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglPH9PM2k8ZH6-A4zHbXaDNpQ_slNdsOxMawsgidjYV2wCW16ipNji1DGwJEO-pSnD4X5l0JOLKiJ0IeGcYD2KLysr019GpS7_MiKb9sdipt11FqsmCJ-_QfMg0hcQdYBgxYq6bitoZgK4/s400/estados-unidos.jpg" width="400" /></a></div>
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Lejos de los reflectores, estigmatizada y olvidada aun antes de que la OMS declarara la emergencia sanitaria, la población migrante en México y Estados Unidos vive en condiciones que demuestran la profundidad de la crisis humanitaria y ética a la que nos confrontan la pandemia y el confinamiento. Si ya antes se estigmatizaba a quienes cruzaban sin documentos la frontera norte o sur, hoy se les invisibiliza e ignora, como si sus vidas no importaran o porque, para los gobiernos y las élites en realidad esas vidas (como las de la población encarcela) valen menos que las suyas, o nada.<br />
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La degradación de las condiciones de vida de la población migrante en Estados Unidos no es nueva. Las redadas y deportaciones que han pautado y amenazado la vida de muchas comunidades desde hace años aumentaron bajo el actual gobierno, proclive al racismo, la xenofobia y la transgresión de Derechos Humanos. Desde hace 2 años por lo menos, la agudización de una política contraria a la ética, que recurrió a la separación de familias, la deportación indiscriminada y el encarcelamiento arbitrario de personas sin documentos, solicitantes de asilo, recién llegadas o asentadas de tiempo atrás, desató la indignación de personas y organizaciones de la sociedad civil a ambos lados de la frontera.<br />
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Hoy, la violación del derecho internacional, y de la más básica consideración humana en el contexto de la pandemia, pone en peligro el bienestar y la vida de las miles de personas todavía encerradas en estaciones migratorias y cárceles hacinadas, carentes de jabón, medidas mínimas de higiene, servicios médicos especializados, y simplemente espacio para mantener “la sana distancia”. Pone también en peligro a familias enteras y personas deportadas día y noche a México, sea o no su país de origen, donde no encuentran tampoco condiciones de vida dignas ni protección alguna contra la enfermedad, y están expuestas en cambio a la amenaza del crimen organizado que ya, desde antes, secuestraba impunemente a más de una víctimas del programa “Quédate en México”.<br />
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El silencio del México oficial ante esta grave crisis humanitaria, agudizada por el cierre fronterizo de Estados Unidos desde el 20 de marzo, no es sólo la aceptación de una política que condena a la abyección a miles de personas (connacionales o no) sino también evidencia de la complicidad criminal en que incurren autoridades migratorias y gubernamentales que aceptan calladas las deportaciones, que no han buscado apoyo humanitario internacional para ofrecer al menos espacios de refugio decentes, y que, en el sur sobre todo, mantienen una política de detención y encarcelamiento similar a la de Trump, con consecuencias igualmente nefastas.<br />
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No es extraño entonces que tanto en Estados Unidos como en México la gravedad de esta emergencia para la población migrante pueda ilustrarse con motines en cárceles y estaciones migratorias, en Louisiana, Tenosique y Villahermosa, como actos desesperados de seres humanos atrapados en espacios estrechos donde el brote viral ya existente o latente representa una condena a muerte.<br />
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Como han señalado organizaciones que trabajan por los derechos de migrantes en Estados Unidos y Mesoamérica (como el National Immigrant Justice Center, o Women in Migration Network, Humand Rights Watch), y la CIDH, entre otras, deportar arbitrariamente a menores o familias enteras sin considerar su bienestar y su salud; o mantener confinadas en espacios estrechos o insalubres a personas que no representan un peligro para nadie, a las que se les ha negado el derecho a migrar y el derecho de asilo, que han huido de la miseria o la violencia, es una violación de sus Derechos Humanos básicos, que pone en riesgo incluso la salud del personal carcelario o migratorio. De ahí la urgencia de liberar a estas personas y ofrecerles alternativas seguras, o, mejor, regularizarlas temporalmente (como en Portugal) y garantizarles el derecho a la salud y a la vida, incluso con un ingreso básico – que debería otorgarse a toda la población que lo requiera.<br />
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Mantener esta política migratoria criminal sólo agravará la pandemia y la degradación social en México. ¿Qué esperan las autoridades para cambiar el rumbo y evitar mayores daños?<br />
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<a href="https://cimacnoticias.com.mx/2020/04/16/politica-migratoria-complicidad-criminal?">https://cimacnoticias.com.mx/2020/04/16/politica-migratoria-complicidad-criminal?</a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-44181912732704524262020-03-15T15:34:00.001-07:002020-03-15T15:34:56.810-07:00Alertan por explotación de inmigrantes que laboran como niñeras y empleadas de limpieza en EEUU.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0Z8uPO65yjlbqqzp6FJ8ZUujmTXDUkR3Y6K7THljm6M0xJekIljSfOLYJllbDtspEwFFhDbRtiz0xQMjPVHFv4Kp5oH0yiVCzg3wqaldC0ltg2A-h7z5EV8rZx36TQnp_1yvDiZpObr6X/s1600/trata_explotacionempleadasdomesticas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="651" data-original-width="940" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0Z8uPO65yjlbqqzp6FJ8ZUujmTXDUkR3Y6K7THljm6M0xJekIljSfOLYJllbDtspEwFFhDbRtiz0xQMjPVHFv4Kp5oH0yiVCzg3wqaldC0ltg2A-h7z5EV8rZx36TQnp_1yvDiZpObr6X/s400/trata_explotacionempleadasdomesticas.jpg" width="400" /></a></div>
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Los jefes de Anna supieron explotar muy bien sus habilidades en desarrollo infantil, debido a su profesión de maestra en Filipinas; comenzaba su jornada a las 6:00 a.m. en una vivienda en Midtown, Manhattan, cuando tenía que despertar a los niños de la familia. Además de llevarlos al clegio y asegurarse de que realizaran sus tareas, tenía la obligación de limpiar la casa, preparar la comida familiar y llevar a los chicos a la cama. Su día laboral terminaba 14 horas después. ¡Por fin podía dormir! Aunque debía hacerlo en un colchón colocado entre las camas de los niños a su cargo. Su salario no era mayor a los $10 dólares por hora y no recibía el pago por todas las horas invertidas.<br />
La trata de personas tiene diversos rostros, pero la laboral es una de las más comunes y las víctimas no siempre saben que lo son, a pesar del agobio que enfrentan en su vida cotidiana. Incluso podrían estar siendo explotadas por familiares y amigos, creyendo que les están haciendo un favor.<br />
Las señales para quienes son víctimas de este maltrato son varias, la principal es que no son libres de hacer con su tiempo lo que desean y son sometidas a varias horas de trabajo sin recibir el pago como marca la ley. En casos extremos sus documentos son retenidos o su paga es condicionada a una “cuota”. Cada caso es distinto.<br />
Un reciente reporte de la organización Polaris y la Alianza Nacional de Trabajadoras Domésticas (DNWA, en inglés) revela que en Estados Unidos hay las niñeras, empleadas en la limpieza de casas, asistentes de salud en el hogar y otros tipos de trabajadoras domésticas frecuentemente laboran por salarios extremadamente bajos.<br />
Este tipo de explotación es raramente reportado, porque las personas creen que es “normal” laborar en esas condiciones. El informe “Trata de personas en casa: trata laboral en el trabajo doméstico” indica que 67 por ciento de estas empleadas indicaron que sus expectativas laborales eran únicamente discutidas en de conversaciones informales, mientras el 74 por ciento dijo que no podía negarse a realizar más trabajo.<br />
La propuesta de Ley de Derechos para Empleados en el Trabajo Doméstico, que introdujeron al Congreso la senadora Kamala Harris (D-CA) y la representante Pramila Jayapal (D-WA) el 15 de julio, tomaría importantes pasos para brindar a estas trabajadoras los derechos que necesitan, indican las organizaciones, además de que ayudaría a regular el empleo temporal para trabajadores migrantes.<br />
El 23 por ciento de los casos sobre trata de personas que recibe la Línea Nacional Contra la Trata de Personas de Polaris (1 (888) 373-7888) involucra a trabajadoras domésticas, apunta el informe, pero se reconoce que quizá sea una cifra mínima al problema real.<br />
“Las trabajadoras son, en muchas ocasiones, controladas a través de retención salarial, tergiversación de sus obligaciones laborales, horarios laborales excesivos y abuso emocional”, alertan los expertos.<br />
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<b>Bajos salarios</b><br />
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Además del tiempo labora, las empleadas domésticas reciben muy bajos salarios, algunas $40 o $50 dólares por día, indica el reporte, donde se destaca el caso de un trabajador a quien se le pagaba $1.27 dólares por hora.<br />
El 23 por ciento de estos trabajadores recibió un salario inferior al salario mínimo estatal. El ingreso promedio de la mayoría es de $6.15 dólares por hora.<br />
El 70 por ciento de todos los trabajadores domésticos ganaban menos de $13 dólares por hora, pago que se detemina por la raza, el tipo de contratación (permanente o de entrada por salida) y el estado de ciudadanía, es decir, si es estadounidense, nacido o naturalizado o Residente Permanente o indocumentado.<br />
Al separar los grupos de domésticos trabajadores, fueron las niñeras quienes logran mejor salario, aunque no necesariamente el ideal, de $11 dólares por hora, mientras que limpiadores solamente $10 dólares.<br />
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<b>Una ley clave</b><br />
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Lilian Agbeyegbe, administradora de Aprendizaje e Impacto de Polaris y autora del reporte, destaca que estas empleadas son clave para la funcionalidad de las familias, pero una gran parte debe padecer abusos, debido a sus condiciones vulnerables de inmigrantes o pobreza.<br />
“Con mucha frecuencia nos enteramos de casos en los que alguna persona ha sido condenada a ser virtualmente esclava en una casa durante años y años, y siempre reaccionamos con sorpresa”, indica Agbeyegbe, aunque reconoce que es más común de lo que se piensa. “Creemos que ya es tiempo de reconocer que cuidar de nuestros seres queridos y de nuestros hogares es un trabajo real, vital, y que esa gente que lo hace merece un salario justo, horarios laborales decentes y protecciones legales”.<br />
Ai-jen Poo, director del DNWA, alerta que la “buena voluntad” del empleador predomina en este tipo de contrataciones, generando abusos, por lo que defendió la necesidad de aprobar la norma impulsada en el Congreso.<br />
“La Ley de Derechos para Empleados en el Trabajo Doméstico, el marco del siglo XXI para traer dignidad y respeto para empleados del trabajo doméstico, es parte de una solución más grande para asegurar que la trata de trabajadoras domésticas termine de una vez por todas”, consideró.<br />
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<b>Protección a inmigrantes</b><br />
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El análisis indica que la mayoría de las leyes laborales en el país excluyen el trabajo doméstico, por lo que estos empleados no tienen herramientas suficientes para defenderse en casos de abusos.<br />
La Ley Nacional de las Relaciones Laborales, la Ley de Normas Laborales Justas, la Ley de Salud y Seguridad Ocupacional, el apartado VII de la Ley de Derechos Civiles y la Ley de Discriminación por Edad en el Empleo de 1967 excluyeron todas, de forma explícita o implícita, al trabajo doméstico, apunta el informe.<br />
El caso de los inmigrantes es uno de los mas preocupantes, pues las personas que buscan mejorar sus condiciones de vida son las víctimas perfectas.<br />
“Las visas facilitan que malos actores operen y atraigan a trabajadores extranjeros a situaciones en las que se ven coaccionados a permanecer en abuso y sufrimiento, porque en realidad no tienen ninguna opción aceptable”, se indica. “Estos programas de visas necesitan una mayor supervisión para asegurar que los derechos de los trabajadores sean respetados y que tengan vías legales para buscar remedio en caso de abusos”.<br />
Un aspecto a destacar es que se elimine a estos permisos a extranjeros la atadura a un único empleador.<br />
“Esto eliminaría a su vez todas las amenazas de deportación y los severos obstáculos que el trabajador enfrenta si elige cambiar de trabajo o intenta reportar abusos y es luego despedido”, considera.Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-56436180236846300942020-01-31T18:52:00.002-08:002020-01-31T18:52:29.212-08:00LA CENTINELA SILENCIOSA, ALICE PAUL<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg32No061ev7KEk3Kvu7SB5O7L7jFK-Pbf-YuuoGvEG_j918LlSQooymYTkr333EG5l4hfDDG41chY5al8opgCZEojAWNCzgMa7Dnm2d7HRPkREhwUMha0Q-I7uFU9P3JcfNC_Gb5Kwwoix/s1600/alice-paul3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="600" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg32No061ev7KEk3Kvu7SB5O7L7jFK-Pbf-YuuoGvEG_j918LlSQooymYTkr333EG5l4hfDDG41chY5al8opgCZEojAWNCzgMa7Dnm2d7HRPkREhwUMha0Q-I7uFU9P3JcfNC_Gb5Kwwoix/s400/alice-paul3.jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">En 1916, un grupo de mujeres se atrincheró a las puertas de la Casa Blanca dispuestas a no abandonar aquel sitio hasta que el presidente de los Estados Unidos aceptara sus reivindicaciones. Dirigidas por Alice Paul, y conocidas como las "centinelas silenciosas" alcanzaron su objetivo: que las mujeres estadounidenses pudieran votar. Un logro que no fue rápido ni fácil de conseguir. En el camino quedaron años de lucha, violencia y mucho esfuerzo para que la Decimonovena Enmienda fuera ratificada y el sufragio femenino fuera finalmente legal en el país de las libertades.</span><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">Alice Stokes Paul nació el 11 de enero de 1885 en Mount Laurel, Estados Unidos. Alice era la mayor de los cuatro hijos de Tacie Parry y William Paul. William era banquero. Tacie, por su parte, había participado activamente en el movimiento sufragista norteamericano como miembro de la </span><i style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">National American Woman Suffrage Association</i><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;"> (NAWSA). Siendo jovencita, Alice acompañó en alguna ocasión a Tacie a las reuniones y actividades de la asociación.</span><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">Alice Paul creció en una comunidad cuáquera, una sociedad que creía en la igualdad de hombres y mujeres, al menos a los ojos de Dios. Una idea que a Alice no se le olvidaría nunca. Después de pasar su infancia en la granja familiar de Paulsdale, inició sus estudios en la Moorestown Friends School, demostrando ser una alumna aventajada. Tras graduarse con la mejor nota de su promoción, se graduó en biología en el Swarthmore College en 1905. Al año siguiente estuvo viviendo en el Lower East Side participando en una beca como trabajadora social del College Settlement House en la que se sumergió en las injusticias sociales en las que vivían los más desfavorecidos. En 1907 obtuvo el título de sociología por la Universidad de Pensilvania y se marchó a Inglaterra para continuar con sus estudios.</span><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">Alice se instaló en Birmingham y se matriculó en el Woodbroke Quaker Study Centre mientras se ganaba la vida como trabajadora social. Un día, Alice asistió a un discurso de la sufragista</span><b style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;"> <a href="http://www.mujeresenlahistoria.com/2015/05/una-sufragista-evangelista-christabel.html" style="background: transparent; color: #be4737; text-decoration-line: none;"><u>Christabel Pankhurst</u></a></b><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;"> en la Universidad de Birmingham. Convencida entonces de la importante labor que realizaban las sufragistas inglesas, se unió a la </span><i style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">Women Social and Political Union </i><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">(WSPU), organizada por </span><a href="http://www.mujeresenlahistoria.com/2014/06/la-sufragista-inglesa-emmeline.html" style="background: rgb(255, 255, 255); color: #be4737; font-family: Lora, serif; font-size: 16px; text-decoration-line: none;"><b><u>Emmeline Pankhurst</u></b></a><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">, madre de Christabel. Alice se implicó activamente en las actividades de la Unión y fue incluso detenida en varias ocasiones y se sometió como queja a huelgas de hambre. Alice aplaudía los métodos violentos que habían adoptado las mujeres que defendían el derecho al voto. En una ocasión, fue detenida por lanzar un zapato contra la ventana de una sala en la que se celebraba un banquete al que asistía el primer ministro británico.</span><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">De vuelta a los Estados Unidos en 1910, Alice Paul, entusiasmada con el movimiento sufragista dirigido por las Pankhurst, decidió continuar con su labor. Ayudada por</span><b style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;"> <a href="http://www.mujeresenlahistoria.com/2016/05/la-valiente-sufragista-lucy-burns-1879.html" style="background: transparent; color: #be4737; text-decoration-line: none;"><u>Lucy Burns</u></a></b><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">, a quien había conocido en uno de sus encarcelamientos en Inglaterra, y precedida por su fama, pues los ecos de los altercados en los que había participado habían traspasado el océano, inició su defensa por el voto femenino en Estados Unidos. Alice y Lucy se centraron en esta demanda, que terminaría materializándose en la defensa de la Decimonovena Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, que estipulaba el derecho al voto de todos los ciudadanos, fueran del sexo que fuera. Otras demandas feministas las dejaron de lado, pensando que lo más indispensable era conseguir el sufragio para alcanzar la igualdad real entre hombres y mujeres.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">Alice se adhirió a la NAWSA y se volcó en organizar actos reivindicativos para alcanzar su objetivo. El 3 de marzo de 1913 consiguió congregar a unas ocho mil mujeres que marcharon por la Avenida Pensilvania de Washington ante la mirada de medio millón de personas. El evento tuvo lugar un día antes de la primera investidura del presidente de los Estados Unidos Woodrow Wilson quien, a pesar de mostrar buena voluntad en recibir a las sufragistas, no les dio nunca un apoyo real.</span><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">Alice Paul defendía que el sufragio femenino fuera aprobado directamente en el Congreso Nacional mientras que Wilson y muchas mujeres miembros de la NAWSA estaban a favor de organizar referendums en los distintos estados. La tensión entre ambas posturas terminó con la marcha de Alice de la NAWSA y la fundación de su propia organización sufragista, </span><i style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">Congressional Union</i><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;"> que derivó en la creación del </span><i style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">National Woman's Party</i><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;"> (NWP) en 1916.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">Las herramientas que utilizó Alice y sus seguidoras en la nueva etapa de su lucha se centraron en la publicación </span><i style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">The Suffragist</i><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;"> y en aplicar métodos muy similares a los que había visto en las sufragistas británicas en el tiempo en el que formó parte de la WSPU. En 1916 Woodrow Wilson era reelegido presidente de los Estados Unidos. LA NWP había hecho campaña en contra de Wilson y no se resignaron a volver a verlo en la presidencia. Alice y otras activistas de su partido organizaron un piquete delante de la Casa Blanca que permanecería allí hasta que el Congreso sancionase la enmienda que permitiera a las mujeres votar. Conocidas como las "centinelas silenciosas", provocaron opiniones encontradas.</span><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">De la aceptación inicial, se pasó a su rechazo cuando, tras la entrada de los Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial, continuaron reivindicando el sufragio femenino. Sus detractores consideraron que en tiempo de guerra había de apoyar a la nación y dejar de lado reivindicaciones particulares por lo que fueron agredidas y tachadas de traidoras. La tensión entre las sufragistas y los ciudadanos terminó con la detención de algunas de ellas, incluida la propia Alice Paul. Como ya hiciera en Inglaterra, Alice inició en prisión una huelga de hambre junto con otras activistas. Incapaces de controlar la situación, los guardias de la prisión ejercieron una dura violencia contra las reclusas que culminó en la "Noche del Terror", el 14 de noviembre de 1917. Las brutales agresiones salieron a la luz y la opinión pública presionó para que fueran liberadas, lo que sucedió antes de que terminara ese mes de noviembre.</span><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">La tensa situación que habían provocado las sufragistas provocó que, finalmente, alcanzaran su objetivo. El presidente Wilson decidió en enero de 1918 impulsar la Decimonovena Enmienda, que fue aprobada definitivamente en agosto de 1920.</span><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><br style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;" /><span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;">Alice Paul había conseguido su cometido. A partir de entonces, continuó trabajando en favor de los derechos de las mujeres, en los Estados Unidos, en la Liga de las Naciones y en las Naciones Unidas. Toda una vida dedicada a la lucha por la igualdad de derechos de hombres y mujeres que terminó en 1977. Tres años antes, Alice Paul había sufrido un infarto cerebral que la obligó a dejar definitivamente la vida pública. El 9 de julio de 1977 fallecía en su casa de Moorestown, a los noventa y dos años de edad.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Lora, serif; font-size: 16px;"><br /></span>
<a href="https://www.mujeresenlahistoria.com/2016/02/la-centinela-silenciosa-alice-paul-1885.html">https://www.mujeresenlahistoria.com/2016/02/la-centinela-silenciosa-alice-paul-1885.html</a><br />
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<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-55639580592819531702019-08-20T07:22:00.001-07:002019-08-20T07:22:31.124-07:00Mujeres policías se niegan a reprimir marchas feministas: “Si estamos, será para levantar el cartel Ni una menos”<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGLdfVs7hleZ-K3Fdvlsi78bCIauWp1CqYRCmguj6TiHE2LsBb2O3InnC-gRvS1jwT6YpHmtZ6R7HwHpWhUItulIBbk3y2Ngjn0Hlklj1e_fxRlRt4Ood2trGG0kkAO00qJ_o-ABkFZexs/s1600/20190217172659_6917779_1_body-768x551.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="551" data-original-width="768" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGLdfVs7hleZ-K3Fdvlsi78bCIauWp1CqYRCmguj6TiHE2LsBb2O3InnC-gRvS1jwT6YpHmtZ6R7HwHpWhUItulIBbk3y2Ngjn0Hlklj1e_fxRlRt4Ood2trGG0kkAO00qJ_o-ABkFZexs/s400/20190217172659_6917779_1_body-768x551.jpg" width="400" /></a></div>
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"No es un delito manifestar por la seguridad y la erradicación de la violencia contra nosotras, dicen en un comunicado.<br />
Mujeres integrantes de las fuerzas de seguridad se organizan en una red nacional y piden no ser enviadas a marchas de mujeres: “No es un delito manifestar por nuestra seguridad”, dijeron en un comunicado.<br />
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Están lideradas por la oficial principal de Santa Cruz, Gabriela Macías. Anunciaron que la red que las nucleará tiene por objetivo “frenar los abusos y violaciones a nosotras dentro de la Institución”.<br />
El documento será entregado al Ministerio de Seguridad de la Nación y allí pedirán que no las envíen a marchas feministas, ya que “no es un delito manifestar por la seguridad y la erradicación de la violencia contra nosotras”.<br />
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“Creemos que no debe enviarse ni a policías hombres ni a mujeres, porque pedir por el cese de la violencia no es delito, y no tenemos que estar allí. Y si estamos, será para levantar el cartel Ni una menos, acompañando, jamás reprimiendo”, dice el comunicado.<br />
En el escrito aseguran estar “totalmente en contra de la represión a organizaciones feministas”, y advierten que “ante cualquier hecho de violencia siempre estaremos del lado de las mujeres que han sido reprimidas, y pedimos que denuncien los abusos de poder”.<br />
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“No todas somos policías por vocación, algunas lo somos por circunstancias, otras por la pobreza, otras por que hemos accedido como profesionales psicólogas, sociólogas que estamos impulsando entre todas esta red”, continúa.<br />
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“Somos trabajadoras. Nuestro lugar no es el de reprimir, sino el de capacitarnos y promover como mujeres una mayor perspectiva de género en las fuerzas de seguridad”, finaliza.<br />
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<a href="https://viapais.com.ar/argentina/865177-mujeres-policias-se-niegan-a-reprimir-marchas-feministas">https://viapais.com.ar/argentina/865177-mujeres-policias-se-niegan-a-reprimir-marchas-feministas</a><br />
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-35418924291738830922019-07-31T13:20:00.000-07:002019-07-31T13:20:45.980-07:00Raquel Liberman, "la polaca" que desnudó la trata de mujeres en la Argentina de los años 30.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO_jojmw2gZvDIXc3NGSeDCv4-v1aCOpghP35UcH2iN3MVdvl5N_mucQ7RAcz6LP7aa-3pTxkc8niCvnzXPEImfk26jDdC2NpdqJGYlZwkubWsHWLULVpF0PAhjtoW15sOwECNs2qJqHkK/s1600/Raquel-Liberman.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="458" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO_jojmw2gZvDIXc3NGSeDCv4-v1aCOpghP35UcH2iN3MVdvl5N_mucQ7RAcz6LP7aa-3pTxkc8niCvnzXPEImfk26jDdC2NpdqJGYlZwkubWsHWLULVpF0PAhjtoW15sOwECNs2qJqHkK/s400/Raquel-Liberman.jpg" width="286" /></a></div>
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La polaca que se atrevió a denunciar a las redes de trata en la Argentina de los años 30<br />
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Un día de mayo, allá por 1930, la vida porteña de los bajos fondos salió a la luz a través del coraje de una mujer que se atrevió a romper el silencio y a denunciar. Los diarios publicaron el relato de una viuda polaca obligada a prostituirse en prostíbulos regenteados nada menos que por la Sociedad Israelita de Socorros Mutuos ‘Varsovia’, recordada como la ZWI MIGDAL. Tenía 29 años y dijo que se llamaba Raquel Liberman.<br />
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Adoptó ese nombre para proteger a sus hijos de la vergüenza y de las represalias de sus captores, de los cuales había intentado escapar en dos oportunidades. Ellos integraban una organización de cientos de personas dedicada a explotar los cuerpos de mujeres que convertían en esclavas sexuales.<br />
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Liberman había emigrado hacia la Argentina en 1922 junto a sus dos hijos para encontrarse con su esposo que había viajado antes. Era una de las tantas y tantos inmigrantes europeos que escapaban del hambre de posguerra. En el barco, un judío polaco le habló en idish, su idioma materno. Cuando llegó a Tapalqué, en el centro de la provincia de Buenos Aires, se encontró con su marido enfermo que murió al poco tiempo de tuberculosis. Se quedó sola y con dos niños a cargo. La hermana de su marido la llevó a Buenos Aires y junto a su esposo buscaron al hombre que la había contactado en el barco y “la vendieron”.<br />
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Cuando Raquel se animó a denunciar, las redes de tratantes y proxenetas ya estaban ampliamente extendidas. Y la situación de miles de mujeres europeas encerradas en los prostíbulos ya estaba instalada como una problemática social. En esa época se hablaba de “trata de blancas”, para diferenciarla de la “trata de negros”, en realidad el comercio de esclavos traídos por la fuerza desde el continente africano.<br />
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En el año 1875 se reglamentó la actividad de los prostíbulos en Buenos Aires y comenzó un proceso de legalización de la prostitución. A tal punto llegaba la cuestión que, si bien ley prohibía el involucramiento de mujeres menores de edad, definía una excepción: se autorizaba legalmente el ejercicio de la prostitución a niñas menores de edad si habían sido iniciadas tempranamente.<br />
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Existían dos clases de proxenetas: los locales y los de origen europeo. Mientras que los proxenetas locales o nativos se conformaban con ganancias relativamente módicas y explotaban sólo una o dos mujeres en forma personal, los de origen europeo (franceses, rusos, polacos, rumanos) vislumbraban en el “negocio” una gran empresa trasnacional que podía llegar a asumir enormes niveles de organización, poder económico y político, con gran capacidad para coimear a las autoridades y alcanzar sus objetivos con menos obstáculos legales.<br />
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La primera red de traficantes había surgido en 1889 y estaba integrada por proxenetas de origen judío cuya fachada era la Sociedad Israelita de Socorros Mutuos ‘Varsovia’. Las mujeres traficadas venían de Europa central y Rusia. A causa de la pobreza y la persecución religiosa que sufrían, sus padres las vendían a rufianes que fraguaban un matrimonio religioso entre la mujer explotada y explotador. Al llegar eran obligadas a firmar un contrato por el que se comprometían a pagar el viaje, la ropa, el alimento, la renta de la pocilga donde la alojaban y su mobiliario. Todo a precio varias veces superior al real, por lo que su deuda se eternizaba y se convertía en un instrumento más de retención.<br />
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La “clientela” de estas mujeres traficadas eran en primer lugar inmigrantes europeos que habían venido solos, en búsqueda de oportunidades laborales. Ellos eran consumidores de las “blancas” europeas que terminaron por desplazar a las nativas en el “mercado” del comercio sexual. Pero también había una exclusiva clientela, la alta burguesía porteña, una importante cantidad de señores ricos que consumía, entre sus placeres, una prostitución de alto nivel, mujeres “importadas” especialmente para ellos.<br />
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Las tristemente llamadas “polacas” fueron las primeras víctimas que llegaron al Río de la Plata para ser vendidas y encerradas en prostíbulos de la Ciudad de Buenos Aires y otras provincias. Sólo la ZWI MIGDAL llegó a regentear dos mil prostíbulos. Y desde el inicio contó con la complicidad, la tolerancia y hasta con la participación de agentes del Estado, ya sea la policía y otras fuerzas de seguridad, las autoridades migratorias, jueces, políticos o personajes prominentes de la actividad económica y social.<br />
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Los intentos por combatir la trata de mujeres fueron muchos, pero nada exitosos. En 1913 el diputado socialista Alfredo Palacios presentó la llamada Ley Palacios, la primera ley en el mundo contra la “Trata de Blancas, la prostitución de niñas y adolescentes y el proxenetismo”. Pero a pesar de su sanción, la aplicación se mantuvo congelada hasta 1960, recién cuando Argentina ratificó el “Convenio para la Represión de la Trata de Personas y la Explotación de la Prostitución Ajena” de la ONU de 1949.<br />
Myrtha Schalom escribió en 2003 una muy recomendable novela basada en la vida de Raquel Liberman, “La Polaca”. En un reciente reportaje afirmó que “lo que ella hizo es romper el silencio para devolverles la dignidad a esas mujeres prostituidas, que hoy hay que seguir manteniendo y defendiendo, porque lamentablemente la trata sigue existiendo”.<br />
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Luego de la denuncia de Raquel, hubo un juez que tomó la decisión de dictarle prisión preventiva a<br />
108 proxenetas y la captura internacional de 334 prófugos. Pero en poco tiempo, la Cámara de Apelaciones revocó la medida para 105 de ellos por falta de pruebas y testimonios insuficientes.<br />
Cuatro años después, Raquel murió de cáncer de tiroides, mientras que sus tratantes siguieron libres.<br />
“Entre los papeles de Raquel encontré que ella estaba pidiendo una visa para volverse con sus hijos a Polonia en 1934, cuando ya Hitler era canciller en Alemania. ¡Qué desesperación tendría esta mujer por escaparse de acá para pedir eso!”, reveló Schalom.<br />
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<a href="http://www.heroinas.net/2016/07/raquel-liberman-la-polaca-que-desnudo.html">http://www.heroinas.net/2016/07/raquel-liberman-la-polaca-que-desnudo.html</a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-27956601750575075802019-07-25T14:27:00.000-07:002019-07-25T14:27:20.481-07:00Día Internacional de la Mujer Afro-Latinoamérica. Afro-Caribeña, y Diáspora<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIE5MuawN7NsqHk9lUGaPOS19UYpeL1YHjW4LirUxAFRxCTuMzmFTUpgnrcJd1dyxVzlBotAkjudKEJlVf-kbrQzHIrJ97EPQiR1j4enE_adUJl88Zo8VfjHTGeIoZ0acG76yuVlaRQ8By/s1600/mujer+afro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="413" data-original-width="824" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIE5MuawN7NsqHk9lUGaPOS19UYpeL1YHjW4LirUxAFRxCTuMzmFTUpgnrcJd1dyxVzlBotAkjudKEJlVf-kbrQzHIrJ97EPQiR1j4enE_adUJl88Zo8VfjHTGeIoZ0acG76yuVlaRQ8By/s400/mujer+afro.jpg" width="400" /></a></div>
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El 25 de julio pasado se celebra el día Día Internacional de la Mujer Afrolatinoamericana, Afrocaribeña y de la Diáspora , que busca una mayor visibilización a su aporte cultural y social, y la reducción de la discriminación racial, violencia de género, sexismo, exclusión, pobreza y migración.<br />
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El eje central de esta conmemoración es la lucha por la inclusión, por la justicia e igualdad para las mujeres afrodescendientes en Latinoamérica y El Caribe.<br />
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El 25 de julio de 1992 mujeres negras de 32 países de América Latina y el Caribe se reunieron en República Dominicana para hacer visibles las luchas y resistencia de las mujeres afro y definir estrategias de incidencia política para enfrentar el racismo desde una perspectiva de género.<br />
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A raíz de ese encuentro, se instituyó el 25 de julio como Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente, también conocido como Día de la Mujer Afrolatina, Afrocaribeña y de la Diáspora.<br />
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La Asamblea General de la ONU proclamó en su resolución 68/237 los años 2015-2014, como el Decenio Internacional para los Afrodescendientes, con el propósito de fortalecer la cooperación nacional, regional e internacional en relación con el pleno disfrute de los derechos sociales, culturales, civiles, económicos y políticos de las personas de ascendencia africana, y su plena e igualitaria participación en todos los aspectos de la sociedad.<br />
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<a href="http://comunasweb.com.ar/dia-internacional-de-la-mujer-afro-latinoamerica-afro-caribena-y-diaspora-mujer-afrodescendiente/">http://comunasweb.com.ar/dia-internacional-de-la-mujer-afro-latinoamerica-afro-caribena-y-diaspora-mujer-afrodescendiente/</a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-47017742122318193342019-07-18T15:46:00.000-07:002019-07-18T15:46:15.248-07:00Las otras formas de la violencia.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtzZeRo1HSzaMkte1R9WyAG7SiWyqEMwayjbisnKGxf4rOZpc0Wa2KN_7Ab50G7zD2KNwuEu3_XPK7Ol0Mm8shyphenhyphen0o1u1X0SgASSB5UG_ySOB3dJTjwA_TaZnsBk3NtBH1361K8Xt0MgqlB/s1600/trabajadorasIEMS_MontserratAntunez.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="900" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtzZeRo1HSzaMkte1R9WyAG7SiWyqEMwayjbisnKGxf4rOZpc0Wa2KN_7Ab50G7zD2KNwuEu3_XPK7Ol0Mm8shyphenhyphen0o1u1X0SgASSB5UG_ySOB3dJTjwA_TaZnsBk3NtBH1361K8Xt0MgqlB/s400/trabajadorasIEMS_MontserratAntunez.jpg" width="400" /></a></div>
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¿Cuánta vida te está costando tu salario? La frase debiera ser suficiente para repensar los tiempos actuales y que encontré en una red social pero me llevó a reflexionar sobre los mecanismos de control y opresión que, bajo el amparo de las necesidades de trabajo se llevan a cabo en los espacios laborales, que minan el ánimo y la salud de las mujeres y hombres, que afectan su desempeño como sujetos dentro de un núcleo familiar y finalmente en la misma sociedad.<br />
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Lo que tenemos, indistintamente del género, son personas afectadas anímicamente, diezmadas emocionalmente, castradas en la frustración de trabajos de larguísimas jornadas, estrés constante y el deterioro paulatino de la salud derivado de lo que se le hace al organismo sometido a presión.<br />
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El problema es que esto parece ser cada vez lo más usual, lo normal porque en la competencia y las dinámicas laborales actuales, se pretende que las personas acepten sí o sí esos ambientes de trabajo bajo la presión principal de que es eso o el desempleo, es eso o el temor de no encontrar espacios acordes a sus habilidades.<br />
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Lo que se vive cada vez más es el abuso físico y emocional sobre las personas, bajo argumentos de que lo que prevalece es el estrés en los espacios laborales, bajo la supuesta exigencia de eficiencia y rendimiento que en realidad ocultan la incapacidad de coordinar equipos, la falta de experiencia en la construcción de liderazgos y modelos de dirección no violentos ni jerarquías opresivas.<br />
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El mal es que el modelo de dirección y coordinación laboral fue permeado por las violencias heteropatriarcales hace mucho, y se cree, se piensa que ese es el único modelo; en el que se puede ejercer la violencia en la misma dinámica en la que se ejerce en los hogares, a partir de la incapacidad machista de la gerencia de las emociones propias.<br />
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Así, es común que dentro de más violenta sea la relación entre el jefe/jefa y sus colaboradores, se cree que más eficiente va a ser el rendimiento, y si no, al menos bajo el amparo del miedo a ser despedidos tendrán que esforzarse en granjearse la aprobación de sus directivos.<br />
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Desafortunadamente este modelo cada vez más vigente está costado la salud de las personas en los ámbitos laborales, en un sistema social en el que las personas se tornan más agresivas pues lo que se hace es multiplicar el efecto de la violencia. Quien es oprimido u oprimida en su espacio laboral, seguramente lo hará con sus subalternos y/o si no los tiene al interior de sus familias o en los espacios donde puede ejercer una forma de poder.<br />
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Lo que tenemos como resultado es una sociedad cada vez más violenta y enferma, que adolece de la capacidad de entender que no es la violencia ni la opresión lo que necesitamos que se multiplique, sino la paciencia y la comprensión, la capacidad de coordinar equipos estimulando, motivando y propiciando que las personas sean competitivas sí, que se esfuercen y preparen pero que se desempeñen en la medida de sus propios recursos y sus habilidades.<br />
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Si hay algo que necesitamos cambiar para contribuir a la eliminación de la violencia es precisamente replantearnos qué tanto las mujeres como los hombres están replicando los mismos modelos de gerencia y dirección, que solo se replica y reproduce la violencia para generar ondas expansivas que terminan por minarlo todo, y el resultado lo vivimos al salir a la calle y ver a personas infelices, enfermas y hartas de tener que tolerar ambientes violentos de trabajo.<br />
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La decisión no es nada fácil ¿cuánta vida te está costando tu salario? Es una pregunta que nos pone en la justa dimensión para valorar si se trabaja en un espacio idóneo, empático y sin opresión, para entender o tratar de apoyar a las personas que desafortunadamente no lo están, para aspirar a contagiar e impulsar con un sentido positivo de mejorar los rendimientos laborales en todos los espacios. Que se termine de una vez por todas con la creencia que la violencia y la opresión son necesarias para que los espacios laborales funcionen.<br />
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Renunciemos a la violencia como método de convivencia y formas en los espacios laborales, y seguramente muchas cosas mejorarán en el país.<br />
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<a href="https://www.cimacnoticias.com.mx/noticia/las-otras-formas-de-la-violencia">https://www.cimacnoticias.com.mx/noticia/las-otras-formas-de-la-violencia</a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-44666604202078401392019-07-01T12:51:00.000-07:002019-07-01T12:51:55.002-07:00“Las mujeres somos más responsables del machismo de lo que creemos”: Lila Downs<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtE5Lzj0QkTGo5WZhpN-DHToCsitgg6WIiXNxFynHXRXe2b5i6sx5elW5B7MNBMUKEFdKexjB1jimErrT4OR3l1rq9Eai0qztNcvxzkOZIH9pExS9inPqO0GUmVtUktySIkL7thRfG2qYW/s1600/lila+downs+cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="1200" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtE5Lzj0QkTGo5WZhpN-DHToCsitgg6WIiXNxFynHXRXe2b5i6sx5elW5B7MNBMUKEFdKexjB1jimErrT4OR3l1rq9Eai0qztNcvxzkOZIH9pExS9inPqO0GUmVtUktySIkL7thRfG2qYW/s400/lila+downs+cover.jpg" width="400" /></a></div>
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La primera impresión al conocer a Lila Downs, es la de una mujer que consigue lo que se propone. “Yo soy como el Rey, el de la canción de José Alfredo: tengo la fortuna de hacer siempre lo que quiero”, asegura, y con Al chile —su nuevo disco— pondrá a bailar a todos. Ahora ya suena el sencillo “Cariñito” y aprovechando la promoción del álbum, platicamos con Downs sobre uno de los temas más importantes de la agenda femenina en nuestro país: el machismo.<br />
Lila, ¿cómo defines la relación entre hombres y mujeres hoy?<br />
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-Creo que hay que hablar más sobre el feminismo y lo que significa. A veces se tiene el concepto limitado de que el feminismo son ‘las feminazis’, y eso es muy pobre. Hay algo de peligro en la relación que nosotras llevamos con nuestros hombres, los veneramos demasiado y les hacemos daño con eso. Cuando las mujeres mimamos demasiado a los varones, se corrompe un poco la relación justa entre los géneros”. Según ella, esta veneración de algunas mujeres hacia los hombres, puede dar lugar —en parte—, a que existan ‘los machos’. “Hay que leer a Simone de Beauvoir o Rosario Castellanos, visiones que no necesariamente son de escuela feminista, sino que obran con su ejemplo de vida.<br />
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<b>¿Cuáles son tus inspiraciones femeninas?</b><br />
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-Por un lado Chavela Vargas, era tremenda esa mujer, aunque tenía sus desplantes. Me tocó que me contara que andaba con este político y con éste, y cosas así de presumir su vida privada. Se volvió mitómana”, Pero del lado más personal, las mujeres determinantes en su vida fueron su abuela y su madre, a quien casaron a la fuerza cuando tenía 14 años. “Yo misma sufrí la situación difícil de vivir en un pueblo (Tlaxiaco), donde cuando los hombres deciden que eres una mujer “linda”, pueden destruirte. Yo me quedé con ese sentimiento de pelear”, confiesa.<br />
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<b>¿Cómo es el tema del machismo con tu pareja? .</b><br />
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-Yo lo eché a perder (ríe), lo estaba echando a perder. Estábamos acostumbrados que hasta que no se sentaba el hombre de la familia a la mesa, no lo hacíamos las mujeres: aunque mi madre no era así, ella se convirtió en mujer liberada, jamás cocinó (ríe), siempre tenía a alguien que la ayudaba. Entonces, yo en algún momento me di cuenta que debía corregir esa situación que mantenía después de años de casados con mi esposo. Ahora le digo: no te sientes ahí, yo no te voy a servir, me tienes que ayudar...<br />
Hace algunos años, la cantante comentó en una entrevista en España su postura sobre el aborto, y afirmó que las mujeres debían tener libertades a la hora de hacerlo, pero que también tenían una responsabilidad. Lila continúa en esa posición: “Sí, porque a veces somos negligentes, y no nada más las mujeres, cuando una se embaraza, un hombre también tuvo que ver ¿no? Debemos ser más conscientes, pero la calentura nos gana (ríe). Sí, estoy a favor de que se legalice, pero soy un poco diferente en ese sentido, no creo que deba ser tan fácil, porque hay que respetar a la vida”, finaliza.<br />
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En la edición impresa de mayo, una entrevista completa y una sección de fotos exclusiva de la artista oaxaqueña, una de las máximas representantes del movimiento femenino en nuestro país.<br />
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<a href="https://www.gq.com.mx/entretenimiento/articulo/lila-downs-machismo-entrevista">https://www.gq.com.mx/entretenimiento/articulo/lila-downs-machismo-entrevista</a><br />
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<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-10984962209081829242019-05-16T13:46:00.001-07:002019-05-16T13:47:08.424-07:00Los perseguidos LGTBI.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj1vGz-vtNhAqweJ6w2MLkSFgEKeZdDIzaNd8ZWiOr_kO9IfpTzK3zpqpPNubssplO3q5RaBZouems4PfX1BPIGits9FGIbWCaTSmrmq7omS2bVj4cl1OAP70ZhpFwUi_cZa6eWlrDZAGy/s1600/1553517984_827632_1553518260_noticia_normal_recorte1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="908" data-original-width="1600" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj1vGz-vtNhAqweJ6w2MLkSFgEKeZdDIzaNd8ZWiOr_kO9IfpTzK3zpqpPNubssplO3q5RaBZouems4PfX1BPIGits9FGIbWCaTSmrmq7omS2bVj4cl1OAP70ZhpFwUi_cZa6eWlrDZAGy/s400/1553517984_827632_1553518260_noticia_normal_recorte1.jpg" width="400" /></a></div>
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La exposición 'Orgullo de Valientes' refleja cómo viven y sienten aquellos que se ven obligados a huir de su país por su orientación sexual o identidad de género. 72 países criminalizan a este colectivo.<br />
“Nosotras no existimos ante las leyes pero sí estamos. No existimos para la sociedad pero sin embargo la sociedad nos usa: estamos en los polígonos, en plena calle Montera de Madrid o en la Casa de Campo pero somos invisibles. Yo soy transexual, mujer y migrante y sufro esa triple discriminación”, así denuncia Fabiana cómo es su día a día, invisible ante una sociedad que prefiere mirar hacia otro lado.Ella formó parte del proyecto Orgullo de Valientes, una exposición organizada por La Merced Migraciones, que ahora se puede ver en esta fotogalería. Las imágenes visibilizan la situación de aquellos que se ven obligados a huir de su país por su orientación sexual o identidad de género y piden refugio en España.<br />
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Fabiana es mexicana y desde hace más de una década lucha por la defensa de los derechos de las personas LGTBI+ para que en su país de origen se reconozcan los matrimonios igualitarios en otros estados más allá de Ciudad de México y denunciar el constante acoso que sufren sus compañeras trans arrestadas y obligadas a permanecer en los calabozos sin haber cometido ningún delito.<br />
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“Cuando estaba en España de vacaciones entraron dos veces en mi casa, registraron y destrozaron todo. En ese momento mi familia me dijo que no regresara porque tenían miedo que pudieran hacerme algo. Porque así se trabaja en México, se elimina a los líderes de los movimientos para infundir el miedo y que los demás no se manifiesten”, cuenta. Eso ocurrió en 2016, y desde ese momento ya no ha podido volver a su país por las amenazas constantes que recibe. México es el segundo país más violento contra la comunidad LGTBI+, sólo superado por Brasil. “Yo soy de un estado del norte de México donde la gente es muy conservadora. Cuando sales de la capital es cuando empiezan a asesinar a líderes como mi compañera Agnes Torres y las amenazas a quienes defendemos los derechos del colectivo”, reconoce Fabiana.<br />
En el mundo, 72 países siguen criminalizando al colectivo LGTBI+ y en Arabia Saudí, Irak, Irán, Nigeria, Siria, Somalia, Sudán y Yemen la homosexualidad se castiga con pena de muerte. Por sentir y amar diferente, se enfrentan a detenciones arbitrarias y violencia, se les niegan derechos de reunión, expresión e información, sufren discriminación en el empleo, la salud y la educación. Según la Organization for Refugee, Asylum & Migration (ORAM) más de 175 millones de personas LGTBQ+ viven en condiciones de peligro o violencia en todo el mundo, pero se estima que menos de 3.000 reciben protección internacional cada año.<br />
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Uno de los supuestos bajo los que se puede solicitar asilo y protección en España es tener un temor fundado de sufrir persecución por pertenecer a un colectivo determinado, como es el definido por la orientación sexual o la identidad de género. Muchas de estas personas llegan a España buscando vivir su condición sexual en libertad pero no son pocas las barreras que tienen que superar, como los problemas para encontrar empleo o para alquilar una vivienda, que aumentan para las personas transexuales.<br />
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Hace tres años nació un proyecto de La Merced Migraciones con el objetivo de apoyar a las personas del colectivo LGTBI+ solicitantes de asilo y refugio. “Muchas de estas personas cuando llegan carecen de apoyos bien porque tirar de los apoyos que tienen de su propia comunidad en España supone meterse de nuevo en el armario o porque muchas veces llegan solos y no conocen a nadie. Cuando has sufrido rechazo por parte de tu comunidad en tu país y llegas a otro lugar y tienes que refugiarte de nuevo supone volver a sufrir un rechazo”, cuenta Josué González, trabajador social del proyecto. Por esos motivos, decidieron crear un proyecto específico que apoya a este colectivo.<br />
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“Muchos sufren bloqueo porque no les es fácil responder a las entrevistas de asilo contando su vida porque tienen miedo. Muchos de ellos no saben que en nuestro país la homosexualidad no sólo no está criminalizada sino que hay una serie de derechos y libertades garantizados constitucionalmente”, cuenta Josué, denunciando como en muchos casos los profesionales que trabajan en el campo del asilo y refugio desconocen bastante las particularidades del colectivo LGTBI+.<br />
Manuel tuvo que huir de Venezuela por la persecución política que sufría por ser miembro de un partido de oposición. Estuvo viviendo en Madrid unos años y volvió a Venezuela para trabajar pero se vio obligado a regresar de nuevo a España y pedir asilo porque la situación era insostenible. “Si además de ser de oposición eres gay hay una saña bastante importante por parte de las fuerzas de seguridad. Más de la mitad de las agresiones a personas LGTBI+ en Venezuela las cometen agentes de las fuerzas de seguridad”, declara Manuel. Aunque reconoce que a nivel social la situación en Venezuela había mejorado respecto a hace unos años, echaba de menos no poder ir cogido de la mano de su pareja o expresar públicamente afecto. “Después de vivir en España, cuando volví a Venezuela tuve que volver al armario de puertas para afuera de mi casa”. Entre junio de 2015 y mayo de 2016 en el país sudamericano se produjeron un total de 18 asesinatos y 75 agresiones a personas de la comunidad LGTBI+. Aunque no existen datos gubernamentales oficiales, ya que en el país no no están reconocidos los crímenes de odio contra las personas de este colectivo.<br />
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Manuel y Fabiana son solo algunas de las personas que forman parte de la exposición dirigida por el fotógrafo Cheché Díaz quien, tras un proceso participativo, fue fotografiando lo que cada participante quería transmitir. “Han sido muy valientes de enfrentarse al estigma, de salir ante la cámara, sentirse libres y mostrarse tal y como son. Había muchos temores e incertidumbres pero el resultado es que ellos dieron un paso y han querido contar sus historias y hacerlas visibles. Y quieren luchar desde ahí fuera y no encerrados sintiéndose como si no formaran parte de nada”, explica Díaz.<br />
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Para Fabiana, participar en esta exposición significó tener la oportunidad de luchar contra los discursos xenófobos y poder contar su historia. “Lo que yo he vivido siendo una transexual migrante viviendo en Madrid no lo quiero para otra compañera. Eso es lo que me motiva a seguir trabajando. Mi sueño sería que no existiera la discriminación y que cada uno fuera como quisiera ser”. Un sueño que será posible algún día gracias a personas valientes como ellos.<br />
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<a href="https://elpais.com/elpais/2019/03/25/planeta_futuro/1553517984_827632.html">https://elpais.com/elpais/2019/03/25/planeta_futuro/1553517984_827632.html</a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-48602400138343059392019-04-29T12:48:00.000-07:002019-04-29T12:48:03.791-07:00El Patriarcado como sistema de opresión.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGnSU2IvuB6DV0e-sYKsuxPN8gpSiPiNswMpFAQSSRUtd8ILVlunKehnqTaZisgbGsoW7ejGZmgwEmirlH-F4D_1MRiWMY1bQZJDrP4sglB0p5mX-SOLXPuX7HkIJhNDZn4qIM-lIBs7sk/s1600/sexysmo-4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="362" data-original-width="600" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGnSU2IvuB6DV0e-sYKsuxPN8gpSiPiNswMpFAQSSRUtd8ILVlunKehnqTaZisgbGsoW7ejGZmgwEmirlH-F4D_1MRiWMY1bQZJDrP4sglB0p5mX-SOLXPuX7HkIJhNDZn4qIM-lIBs7sk/s400/sexysmo-4.jpg" width="400" /></a></div>
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Para la mayoría de las personas la lucha feminista se presenta como una lucha “antihombre”, la equiparan al machismo, creen que busca la superioridad de las mujeres por sobre los hombres, etc. Lo anterior, demuestra la ignorancia que se tiene en torno a la connotación y la importancia que ha tenido la lucha feminista, en tanto emancipadora para nosotras las mujeres, como también en su gran aporte a la teoría de las clases sociales. Creemos que para lograr entender la lucha feminista y su aporte, es importante el develamiento del sistema patriarcal como sistema de opresión esencialmente hacia las mujeres, pero que aporta elementos de manera sustancial a la generación y conformación de los más diversos sistemas económicos de explotación.<br />
En los años 70’s las feministas radicales logran, luego de años de tener la sensación de que había un “algo” en donde se sustentaba la opresión hacia las mujeres, dar un cuerpo teórico al sistema patriarcal hasta ese momento no considerado en las diferentes perspectivas de cambio social. No obstante, el prominente desarrollo de la crítica y la producción en torno a esta herramienta teórico/práctica, hasta el día de hoy se encuentra denostada e invisibilizada.<br />
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<b>¿QUE ES EL PATRIARCADO?</b><br />
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Para responder esta pregunta podemos citar a Dolores Reguant, quien señala:<br />
“Es una forma de organización política, económica, religiosa y social basada en la idea de autoridad y liderazgo del varón, en la que se da el predominio de los hombres sobre las mujeres; del marido sobre la esposa; del padre sobre la madre, los hijos y las hijas; de los viejos sobre los jóvenes y de la línea de descendencia paterna sobre la materna.<br />
El patriarcado ha surgido de una toma de poder histórico por parte de los hombres, quienes se apropiaron de la sexualidad y reproducción de las mujeres y de su producto, los hijos, creando al mismo tiempo un orden simbólico a través de los mitos y la religión que lo perpetúan como única estructura posible. De esta definición se puede extraer principalmente que es un sistema que se ha ido conformando paulatinamente, profundizando sus raíces con cada sistema económico con los cuales ha convivido. Además, de sufrir un proceso de naturalización, a tal modo, de pasar inadvertido en nuestra cotidianeidad sin ser cuestionado en casi ninguna esfera de la sociedad; demás está mencionar los aportes que han hecho grandes “genios” de la humanidad (Aristóteles, Tomas de Aquino, Proudhon, Napoleón, Einstein, entre otros) en la tarea de dar sustento “científico” al paradigma en donde lo masculino es la medida de todas las cosas generando la subordinación de las mujeres.<br />
Otras definiciones que encontramos son más polémicas, pues, definen el patriarcado como un “…pacto -interclasista- por el cual el poder se constituye como patrimonio del genérico de los varones”. Por otro lado, Marta Fontela asevera:<br />
“El patriarcado puede definirse como un sistema de relaciones sociales sexo–políticas basadas en diferentes instituciones públicas y privadas y en la solidaridad interclases e intragénero instaurado por los varones, quienes como grupo social y en forma individual y colectiva, oprimen a las mujeres también en forma individual y colectiva y se apropian de su fuerza productiva y reproductiva, de sus cuerpos y sus productos, ya sea con medios pacíficos o mediante el uso de la violencia”.<br />
Sin duda, estas afirmaciones son altamente polémicas puesto que plantean un pacto interclasista, que destaca la transversalidad que tiene este sistema de opresión a través de las clases sociales. De ahí el surgimiento de consignas tales como: “No hay nada más parecido a un machista de izquierda que uno de derecha”. Ambas definiciones establecen un pacto entre hombres, que aunque estén en desigualdad de condiciones económicas, es decir, pertenecientes a diferentes clases sociales, van cediendo en algunos puntos, siendo capaces de articularse en función del patriarcado. Como bien plantea la feminista-socialista Heidi Hartmann, para un análisis del patriarcado dentro de las sociedades capitalistas: “el salario familiar es un pacto patriarcal interclasista entre varones de clases sociales antagónicas a efectos del control social de la mujer”. Haciendo hincapié en la perspectiva histórica del surgimiento del capitalismo, en donde, la mano de obra femenina fue relegada al ámbito privado.<br />
<br />
<b>HISTORIA</b><br />
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El sistema patriarcal surge alrededor de 10.000 años atrás, vinculando su origen con el proceso de sedentarización y el cambio de mentalidad de sociedades colectivizadas horizontales a sociedades individualistas jerárquicas y la consecuente aparición de las clases sociales. Así lo grafica Marcela Lagarde, quien establece:<br />
“La opresión de las mujeres es parte de los fenómenos que confluyeron en la conformación de la sociedad de clases y que contribuyeron a mantenerla, es decir, las prácticas patriarcales anteceden al surgimiento de las clases, al ser un paso elemental de un cambio de mentalidad de sociedades igualitarias a sociedades que se basan en la opresión y explotación de parte de su población para funcionar”<br />
Es por lo anterior que las feministas establecen que hay una vinculación directa entre el patriarcado y los diversos sistemas económicos, pues ha sido parte esencial de su conformación (como el esclavista y el feudal), estableciendo actualmente una clara alianza con el sistema capitalista. “Las sociedades patriarcales de clases encuentran en la opresión genérica uno de los cimientos de reproducción del sistema social y cultural en su conjunto”.<br />
Y he aquí donde radica la importancia del aporte del feminismo, pues entrega una teoría trascendental a la lucha de clases, volviéndola claramente una aliada epistémica, ya que es capaz de entregar la base teórica para entender la opresión especifica de las mujeres. Opresión que sin duda, no hallaba respuesta en la sola teorización de las clases sociales. Esta miopía teórica da como resultado que muchas de las “grandes” luchas sociales que han sido llevadas a cabo por el “pueblo” no han significado lo mismo para hombres que para mujeres, presentándose muchas veces como perpetuación de los roles asignados socialmente a nosotras.<br />
Así también, la teoría del patriarcado, es capaz de definir relaciones estructurantes de poder en la sociedad, es decir, cuando hablamos de relaciones patriarcales, no nos referimos solamente a las que se dan como una opresión de los hombres hacia las mujeres, sino que también, cuando estamos ante situaciones autoritarias, de violencia, jerarquías, etc., pues todos ellos constituyen elementos centrales de sociedades patriarcales-clasistas. En relación a lo anterior, ya no podemos pensar análisis, por ejemplo, del Estado, la política, los partidos políticos, sin considerar el profundo arraigo patriarcal que tienen dichas instituciones, por lo anterior, la lucha feminista es intrínsecamente antipartidista y antiestatal.<br />
Por ello se torna interesante comenzar a incorporar este sistema de análisis a nuestros discursos y propuestas de cambio de sociedad, sino seguiremos condenando a la mitad de la humanidad a una constante opresión, “las discriminaciones sobre las mujeres surgen no sólo en su relación con el sistema económico, sino también con el sistema de una dominación masculina hegemónica”. No se trata de privilegiar el género o la clase, sino de entrelazar estos ejes de dominación”<br />
Vemos necesario, entonces, comenzar a cuestionar nuestras prácticas más cotidianas e ir aportando en la construcción de sistemas integrales que den respuesta a la totalidad del colectivo social, ya no más fragmentada ni priorizando unas luchas por sobre otras. Finalmente, se puede afirmar que uno de los grandes aportes de la teoría patriarcal es que descubre y quita el manto de “biológico” y “natural” a la opresión de las mujeres volviéndola transformable y cuestionable.<br />
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<a href="http://www.gamba.cl/2014/12/el-patriarcado-como-sistema-de-opresion/">http://www.gamba.cl/2014/12/el-patriarcado-como-sistema-de-opresion/</a><br />
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-18237845413399178712019-04-25T15:04:00.000-07:002019-04-25T15:04:03.378-07:00¿Por Qué la Violencia de Género Está Tan Normalizada?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2RGTnw8VP6GkbsRg6Z8SHS4Bjkn9iUZcV5_giqpSWNxC_P4lYSC22fatjxDN3lUT5GagzwVc3TdgzSIMyPrlCaK0v_udjyG6OVaK6ZghmXy9e6Ebr159PQNh67u7ZlVdB5JiGA-6zFD1O/s1600/Screen%252BShot%252B2018-08-30%252Bat%252B8.09.50%252BPM.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="636" data-original-width="634" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2RGTnw8VP6GkbsRg6Z8SHS4Bjkn9iUZcV5_giqpSWNxC_P4lYSC22fatjxDN3lUT5GagzwVc3TdgzSIMyPrlCaK0v_udjyG6OVaK6ZghmXy9e6Ebr159PQNh67u7ZlVdB5JiGA-6zFD1O/s320/Screen%252BShot%252B2018-08-30%252Bat%252B8.09.50%252BPM.png" width="318" /></a></div>
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"Muerte por decir que no", "asesinada por un hombre que la acosaba", "sólo estaba corriendo" – estos son algunos de los titulares que se publican cuando se anuncian estas muertes. Cuando se anuncian los casos de violencia de género que, de acuerdo con ONU Mujeres, representa el 35% de mujeres alrededor del mundo las que han sufrido violencia física y/o sexual por parte de su compañero sentimental.<br />
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Y por más desesperanzadoras que sean estas noticias, lo que es realmente triste es ver las reacciones de las demás personas – tanto hombres como mujeres – que normalizan la violencia:<br />
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"Eso le pasa por estar caminando por ahí sola". "Quien la manda a salir con un hombre mayor". "Eso le pasa por decir que no".<br />
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Primero, la víctima NUNCA es responsable por su abuso. Nada le da permiso a una persona de violentar física ni emocionalmente a una persona. ¿Hasta cuándo seguiremos responsabilizando a las mujeres por ser víctimas de una sociedad machista? ¿Por qué seguimos normalizando la violencia de género? ¿Cuáles son las distintas caras de la violencia?<br />
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<b>¿CUÁNDO SE EMPIEZA A NORMALIZAR LA VIOLENCIA? </b><br />
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Una reciente encuesta realizada por Oxfam Intermon encontró que 2 de cada 3 hombres latinoamericanos normalizan la violencia hacia la mujer; más del 80% cree que puede tener relaciones sexuales con quien quieran, pero que las mujeres no pueden; y, el 40% piensa que que si una mujer está ebria, se presta a que un hombre tenga relaciones sexuales con ella sin su consentimiento.<br />
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Aún cuando hay hombres que no consideren sus comportamientos como violentos, esta encuesta pone en manifiesto que los pensamientos y las creencias de la violencia hacia la mujer está normalizada. Pero, ¿de dónde viene? El reporte hace la siguiente conexión sobre cómo se crean y mantienen estas creencias:<br />
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La interdependencia de todos estos factores personales, familiares, y sociales, son la causa primordial a la normalización de la violencia de género. La masculinidad tóxica, el machismo internalizado, la misoginia – son todas formas en las que estas creencias se refuerzan. Y, es un ciclo vicioso que sólo se detiene concientizando, educando, y desafiando.<br />
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LAS DISTINTAS CARAS DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO<br />
Muchas veces, debido a los ciclos y patrones señalados anteriormente, la violencia de género se perpetúa porque es la forma de relacionarse que se conoce. Algunas veces por los propios antecedentes o dinámicas familiares que se conocen. Debido a esto, se le puede hacer difícil a la víctima reconocer cuándo está formando parte de una relación violenta. Aquí van algunas caras de la violencia de género:<br />
Estas son solo algunas de las formas en las que se puede distinguir los distintos tipos de violencia. La violencia física, aunque en ocasiones más fácil de identificar por las huellas concretas que quedan en el cuerpo, sigue siendo violencia. Y, la violencia emocional, aunque más difícil de identificar por la sutileza con la cual se manipula y se llega a coercer a su pareja, dejan huellas dolorosas en la salud mental de la víctima.<br />
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No hay nada que una persona diga o haga que de permiso para que otra persona la lastime, controle o invada – ni su cuerpo, ni su mente.<br />
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<b>¿CÓMO ERRADICAR LA VIOLENCIA DE GÉNERO? </b><br />
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He tenido que tomarme recesos mientras me encuentro escribiendo este artículo. Particularmente, porque cualquier tema que pone en evidencia una violación a los derechos humanos de alguien es doloroso de leer e investigar. Nisiquiera por ser mujer, es un tema de humanidad. Es una temática que no es fácil de abordar, pero es lo que justamente la hace muy necesaria.<br />
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Si has leído mis otros artículos, te has podido dar cuenta que no soy fanática de dejar problemas sin resolver. Y, quiero finalizar este post con algunas acciones tangibles recomendadas por el reporte mencionado más arriba que podemos hacer para minimizar y, algún día, erradicar la violencia de género:<br />
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Actuar a nivel familiar – Educar a madres, padres, hermanos, hermanas y cualquier otro miembro de la familia que pueda y quiera deconstruir estas creencias normalizadas sobre la violencia.<br />
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Hablar con amigos/as – Los chistes, los cuentos, las películas y el lenguaje con el que nos comunicamos importa. Si nosotras/os desde nuestro privilegio identificamos algo como un comentario violento o una normalización de la violencia, es importante aprovechar estas situaciones como momentos de enseñanza. Desafiar esta normalización.<br />
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Ayudar a las mujeres jóvenes a retomar sus narrativas – Cuando una mujer decide denunciar un caso de violencia, lo que debería sentirse como un proceso de revindicación se vuelve en un espacio de escrutinio y humillación. Los medios y la comunidad, en lugar de apoyarla, deciden cuestionarla – lo que dificulta poder traer incluso más casos de violencia a la luz. Por esto, hay que apoyar, ayudar y honrar a las mujeres que deciden denunciar y contar su historia.<br />
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Construir referencias alternativas a la masculinidad – La forma en la que se ha estructurado el concepto de masculinidad es dañino, simplista y constrictivo (por ende, el término masculinidad tóxica). Hay que ayudar a ampliar este concepto, con la esperanza de no tener que reducir a nadie a su sexo biológico ni género en un futuro.<br />
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Movilizarse y ocupar espacios para crear consciencia – En algún momento le escuché decir a un buen amigo aliado "si no nos dan los espacios, tenemos que tomárnoslo". Lo mismo aplica para los espacios de movilización ciudadana que sirven para exigir justicia y crear consciencia.<br />
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Por más difícil que sea hablarlo, comunicarlo, estudiarlo y escucharlo – no podemos dejar de luchar y resistir. La única forma de desafiar estas injusticias es hablándolo, hablándolo, y hablándolo un poco más.<br />
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<a href="https://www.marianaplata.com/blog/2018/8/30/por-qu-la-violencia-de-gnero-est-tan-normalizada">https://www.marianaplata.com/blog/2018/8/30/por-qu-la-violencia-de-gnero-est-tan-normalizada</a>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-29427703169090933192019-04-24T12:42:00.001-07:002019-04-24T12:42:12.902-07:00La descolonización del feminismo: tejiendo el género desde los Andes.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt8egPmq5U-CxapYBGj9PnUTy7d6wuAgu-O10LPT3K2q5FAmCQDZQZhF4M04JM7vp6R4NDpVNr38NIdny-LXhdlfMnCkRyHBD0pK5JtEeDr6ymFsDn0Jq0p2FeN3zgPR0Yjb8eqpdRfWmm/s1600/copia_de_afiche_bagua.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="789" data-original-width="940" height="335" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgt8egPmq5U-CxapYBGj9PnUTy7d6wuAgu-O10LPT3K2q5FAmCQDZQZhF4M04JM7vp6R4NDpVNr38NIdny-LXhdlfMnCkRyHBD0pK5JtEeDr6ymFsDn0Jq0p2FeN3zgPR0Yjb8eqpdRfWmm/s400/copia_de_afiche_bagua.png" width="400" /></a></div>
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El feminismo contemporáneo se difundió a nivel mundial con teorías europeas y norteamericanas, las cuales se convirtieron en la base de la práctica política y los discursos del movimiento para diversos países.<br />
Tras décadas de expansión, la crítica apareció desde sus propias filas: feministas como la hindú Chandra Talpade Mohanty cuestionaron estos orígenes europeos por desconocer las experiencias y los conocimientos de las mujeres de contextos no occidentales.<br />
Ellas sostienen que este feminismo occidental o feminismo hegemónico de Occidente universaliza el género, el modelo de poder y su lucha, y los exporta a otros contextos para aplicarlos de forma homogénea a todas las culturas, incluso a los mundos indígenas.<br />
Es decir, debido a su marca colonizadora, no toma en cuenta las realidades históricas que viven otras mujeres en tiempos y espacios singulares, así como tampoco sus contradicciones étnicas y de clase social.<br />
Sobre esta crítica, la investigadora de culturas andinas, Ana María Pino Jordán, explica cómo la categoría género debe entenderse desde las diferencias culturales, abordando el caso andino, y detalla en qué consiste la descolonización del feminismo.<br />
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<b>El género y su mirada occidental</b><br />
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En diálogo con Servindi, Pino Jordán indica que la perspectiva de género nace en oposición a la cultura antropocéntrica —que también es hegemónica y masculina—, debido a que mantiene un poder jerárquico sobre las mujeres.<br />
En esa realidad, para la investigadora, las medidas feministas de lucha resultan justas. "Para mí son legítimas las cuotas de género en una cultura, comunidad o sociedad calificada de antropocéntrica, en donde el varón es el privilegiado, el que tiene el poder”, observa.<br />
"Porque a su igual, que es la mujer, el hombre la mantiene discriminada e inferiorizada. En ese panorama sí entiendo la cuota de género. Es positiva”, agrega.<br />
El conflicto con este concepto ocurre cuando se aplica a otras culturas no occidentales como la andina. El feminismo occidental, al crearse en una cultura excluyente como la hegemónica, impone un «modo correcto» de entender la variable de género.<br />
"En la cultura andina, la construcción de roles y funciones de ambos sexos sigue un diferente sentido. Un hombre y una mujer son opuestos complementarios”, detalla. <br />
"Así que estas cuotas (de género) en otras culturas, donde las relaciones de género son distintas, se convierten en una forma de colonialidad, una imposición”, alerta.<br />
Para Pino Jordán se ha universalizado este concepto en "la arrogancia de pensar que todas las culturas han desarrollado sus roles y funciones de género" de la misma forma a lo largo de la historia.<br />
<br />
<b> El caso de la cultura aymara</b><br />
<br />
El pensamiento aymara, según la especialista, es una muestra de cómo influyen los sentidos de vida en el concepto género, al punto de cambiar su significado.<br />
Por ejemplo, el chacha-warmi ("chacha" significa varón, mientras que "warmi" es mujer) representa el principio de complementariedad que rige las relaciones entre sus hombres y mujeres.<br />
Este binomio, a diferencia de la relación jerárquica hombre-mujer de la cultura occidental, no fomenta la superioridad ni la inferioridad entre ambos.<br />
Y evita este conflicto a partir de pensar a los hombres y las mujeres como “dos mitades imprescindibles, recíprocas y autónomas una de la otra”.<br />
"Por ejemplo, en el mundo aymara, hace quince o veinte años —cuando todavía no se había introducido tanto la cuestión de género— las que decidían eran las mujeres”, relata.<br />
"Ellas no levantaban su voz en la asamblea. No porque no pudieran hacerlo o porque les estuviera prohibido, sino porque el rol de representación lo tenía el hombre”, adiciona la investigadora.<br />
Por ello, el chacha-warmi es considerado imprescindible para una vida equilibrada en el mundo aymara. “El hombre, en esta complementariedad, se relaciona con lo que estaba fuera de la comunidad, la mujer con todo lo que está dentro”<br />
<b><br /></b>
<b>Repensar el feminismo y su descolonización</b><br />
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Para quitarse el sesgo hegemónico, el movimiento feminista debería apostar por producir un conocimiento descolonizador a través de la interculturalidad.<br />
Esta herramienta toma en cuenta una cuestión ignorada por el feminismo occidental: las subjetividades, conocimientos altamente ricos en culturas diversas y socialmente complejas.<br />
"La cultura occidental, así como es antropocéntrica, también es logocéntrica, o sea, racional al 99 por ciento”, expone Pino Jordán.<br />
"Pero el sentido de vida tiene dos partes: el logos, la razón; y el mitos, como la palabra griega. Este último es tu sentimiento, tu alegría, tu sexto sentido”, añade.<br />
Así, con la interculturalidad se espera traspasar esa mirada racionalista y puramente objetivista de las culturas, para incluir la subjetividad, la cual es dejada de lado por la cultura predominante de Occidente.<br />
"Las culturas no occidentales —no solamente hablo de las andinas— privilegian el mitos; el logos es el 0.1 por ciento”.<br />
"Entonces a través de sus mitos, de su vida diaria, de su quehacer permanente, toma decisiones. En cambio, en la cultura occidental es la razón lo que los mueve”, concluye. <br />
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<a href="https://www.servindi.org/actualidad-noticias/17/04/2019/la-descolonizacion-del-genero-y-los-feminismos-en-el-mundo-andino">https://www.servindi.org/actualidad-noticias/17/04/2019/la-descolonizacion-del-genero-y-los-feminismos-en-el-mundo-andino</a><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-12249746830899081812019-04-09T13:35:00.000-07:002019-04-09T13:35:36.637-07:00Un hombre deberá indemnizar a su ex-mujer por el trabajo doméstico durante su convivencia.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGQOkgj2KfuJxPnHsMqyD7KKu2Y8Zd21aGFFJy7xOhJ2xwWnIpH45Nyha7dAww8HfalAaZaQ5UDxnYniRw0rTOOULo5Dw0mN2OYiWFCXNCzlPdfHUxpNlgAF-q8PduTyn2Xwnbamc1C2y9/s1600/1491993244_014961_1491993734_noticia_normal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="513" data-original-width="770" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGQOkgj2KfuJxPnHsMqyD7KKu2Y8Zd21aGFFJy7xOhJ2xwWnIpH45Nyha7dAww8HfalAaZaQ5UDxnYniRw0rTOOULo5Dw0mN2OYiWFCXNCzlPdfHUxpNlgAF-q8PduTyn2Xwnbamc1C2y9/s320/1491993244_014961_1491993734_noticia_normal.jpg" width="320" /></a></div>
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La Audiencia de Cantabria confirma la sentencia de un juzgado de Castro Urdiales y fija en 23.628 euros la indemnización.<br />
La Audiencia Provincial de Cantabria ha reconocido a una mujer el derecho a recibir una indemnización de 23.628 euros de manos de su exmarido por el trabajo doméstico que desempeñó durante el periodo de convivencia.<br />
El tribunal de apelación confirma de este modo la sentencia dictada el pasado año por el Juzgado de Primera Instancia e Instrucción nº 3 de Castro Urdiales, que estimó la demanda de la exesposa. El exmarido recurrió esta decisión y ahora la Audiencia Provincial ha desestimado su pretensión.<br />
La pareja, que se había casado en régimen de separación de bienes, se separó legalmente pero en enero de 2007 reanudó la convivencia, que duró hasta que en mayo de 2013 se dictó sentencia de divorcio.<br />
Explica la Audiencia en su sentencia que durante ese segundo periodo de convivencia la mujer abandonó su trabajo para dedicarse en exclusiva a las labores del hogar, “haciendo posible que el marido prescindiera del servicio doméstico remunerado que hubo de contratar cuando estaban separados”.<br />
Entiende el tribunal que el hombre ha resultado “beneficiado” por esta situación, “ya que el cónyuge que se ha dedicado a trabajar fuera del hogar familiar ha podido con sus ingresos aumentar su patrimonio personal, mientras que el otro ha dedicado su tiempo y esfuerzo a la atención de la familia, no viendo beneficiada su posición económica al final del régimen de separación de bienes”.<br />
Por ello, la indemnización ahora fijada “viene a compensar el tiempo efectivamente dedicado al trabajo en el hogar” y es que, como recuerda la Audiencia, el fundamento de esta indemnización, que es compatible con una pensión compensatoria, “es la previa contribución en especie –el trabajo doméstico- por parte de uno de los cónyuges al levantamiento de las cargas familiares”.<br />
Explica la Audiencia que en los supuestos de reconciliación de los cónyuges separados judicialmente subsiste la separación de bienes y añade que este régimen “no exime a ninguno de los cónyuges del deber de contribuir al levantamiento de las cargas familiares”.<br />
“Puede contribuirse con el trabajo doméstico, no siendo necesario, por tanto, que ambos cónyuges aporten dinero u otros bienes para sufragar las cargas del matrimonio. El trabajo para la casa –continúa la sentencia- es considerado como una forma de aportación a los gastos comunes”.<br />
Es más, añade el tribunal, el trabajo para la casa “no sólo es una forma de contribución, sino que constituye también un título para obtener una compensación en el momento de la finalización del régimen”.<br />
Por tanto, entiende la Audiencia que la exmujer tiene derecho a percibir una indemnización, cuya cuantía, fijada por el juzgado de instancia, califica de “correcta”.<br />
Para su liquidación se ha tenido en cuenta el salario mínimo interprofesional reducido en un cincuenta por ciento -dado que “el trabajo prestado también redundó en la satisfacción de las necesidades propias de la actora”-, así como el periodo de convivencia -desde que se dejó sin efecto la separación hasta que se dictó la sentencia de divorcio.<br />
Contra esta sentencia cabe recurso extraordinario de casación ante el Tribunal Supremo y por infracción procesal ante el Tribunal Superior de Justicia de Cantabria.<br />
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-26730172935902573112019-03-29T09:07:00.000-07:002019-03-29T09:07:56.364-07:00De sirvientas a empleadas.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpqZHTvnq9SNDwN2QH4Cx9r7-xxTH5s9xf3ihQJHVo6ZVF0t8fdZNcr3taUqYoXHCGIcA6XWzgg6yYFl8R2qtAonkwSzCTOEtLkeD7vwc5_wZvJ5e1Bw7MqMsEBBKLv-_bla3TDo048mN-/s1600/personal.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="331" data-original-width="494" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpqZHTvnq9SNDwN2QH4Cx9r7-xxTH5s9xf3ihQJHVo6ZVF0t8fdZNcr3taUqYoXHCGIcA6XWzgg6yYFl8R2qtAonkwSzCTOEtLkeD7vwc5_wZvJ5e1Bw7MqMsEBBKLv-_bla3TDo048mN-/s400/personal.png" width="400" /></a></div>
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Antaño la servidumbre fue una opción de sobrevivencia de las mujeres; hoy en día el trabajo doméstico remunerado sigue siendo una actividad casi exclusivamente femenina. Desde hace varios años está en un proceso de reestructuración interna, pues ha experimentado una especie de flexibilización en la cual la misma persona puede ser contratada para desempeñar múltiples tareas de distintas maneras (por día, por horas, a destajo, por función) e incluso para varios patrones/as.<br />
<br />
No obstante dicha flexibilidad, algunos aspectos negativos del trabajo doméstico –la discriminación social, la desvaloración de las actividades que abarca, las condiciones laborales adversas en las cuales se realiza (sin las prestaciones señaladas por la ley y sin seguridad social)– son más resistentes al cambio. Por todo lo anterior, sumado a las dificultades que este sector enfrenta para organizarse y defender sus derechos, resulta crucial la labor de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) para impulsar el “trabajo decente” para los trabajadores del hogar. Esta valiosa iniciativa de la OIT se concreta en el Convenio 189, que ya México votó a favor, aunque todavía falta que el Senado lo ratifique. Allí se establece que tienen los mismos derechos básicos que los demás trabajadores.<br />
La doctora Mary Goldsmith, profesora en la UAM-Xochimilco, señala que la terminología para hacer referencia a las y los trabajadores del servicio doméstico ha sido tema de debate teórico y político, pues las mujeres que realizan asalariadamente labores domésticas no quieren ser nombradas “sirvientas”, y la palabra “doméstica” les genera incomodidad a algunas. Relata: “Por ejemplo, muchas de las afiliadas a la Confederación Latinoamericana y del Caribe de Trabajadoras del Hogar (Conlactraho) han rechazado ser llamadas domésticas, porque este término evoca la noción de ser domadas, como animales. En cambio unas cuantas organizaciones utilizan el término ‘trabajadora doméstica’ con el fin de ser entendidas con facilidad por el resto de la sociedad. Pero estas organizaciones dejan de lado que dicho término no diferencia su condición de la del ama de casa”.<br />
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Goldsmith, quien no sólo investiga, sino que también ha acompañado desde finales de los años setenta los procesos de organización de estas trabajadoras, cuenta: “En la Ciudad de México, en 2000, se hizo una campaña para la dignificación del trabajo doméstico; esto abarcó la búsqueda de un nombre propio de las trabajadoras domésticas. En una consulta a 2 mil 123 dedicadas a esta ocupación, ganó el término empleada del hogar (498 votos), seguido por trabajadora del servicio doméstico (421), trabajadora del hogar (399) y empleada del servicio doméstico (373)”. Agrega que, aunque algunas organizaciones gremiales han optado por el término “trabajadora del hogar” para subrayar su estatus como trabajadora, la ventaja del término “empleada del hogar” es que así no se produce confusión con el ama de casa, que también es una “trabajadora del hogar”.<br />
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El Convenio 189 plantea que tratar a las empleadas del hogar igual que a las de otros gremios u oficios implica que habrá que definirles claramente condiciones de empleo y horarios de labores, hacerles contratos de trabajo, ingresarlas al Seguro Social y otorgarles vacaciones pagadas. ¡Un cambio brutal en lo que han sido y siguen siendo los “usos y costumbres” de las y los patrones en nuestro país! Además, la ratificación del Senado supondrá alinear la legislación, los programas y políticas públicas. ¿Será por eso que el Senado se está tardando tanto en cumplir su parte?<br />
<br />
Hace ya cuatro décadas, en 1974, un año antes de que se efectuara la Primera Conferencia de la Mujer de la ONU, Lupina Mendoza nos invitó a la Secretaría del Trabajo a algunas feministas a revisar las leyes laborales para eliminar la discriminación contra las mujeres. Cuando señalamos que había que reformar el artículo de la Ley Federal del Trabajo, donde se otorgaba a los trabajadores domésticos sólo “el tiempo necesario para tomar sus alimentos y su descanso por la noche”, nos miró con tristeza y dijo: “Eso no lo vamos a poder cambiar, pues así es la costumbre”. Años después (en 1980) Goldsmith y otras feministas formarían el Colectivo de Acción Solidaria con las Empleadas Domésticas (CASED), y en 1987 se crearía ATABAL, otra organización similar. De ahí saldría Marcelina Bautista en 2000 para fundar la primera organización exclusivamente de empleadas del hogar: el Centro de Apoyo y Capacitación para Empleadas del Hogar (CACEH).<br />
Marcelina ha luchado para que se respeten los derechos laborales de estas trabajadoras, tanto en nuestro país como en el continente latinoamericano. Por eso llegó a ser la secretaria general de la Conlactraho. El lunes 31 de marzo, al día siguiente del Día Mundial de la Trabajadora Doméstica, el Conapred le otorgará el Premio por la Igualdad y la No Discriminación en la categoría nacional a Marcelina Bautista. ¡Felicidades por este reconocimiento más que merecido! Ojalá que el reconocimiento de Conapred sea un aliciente para que finalmente el Senado ratifique. Hay que saldar ya la deuda histórica con estas trabajadoras.<br />
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<span style="background-color: white; color: #a6a6a6; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 11px; text-transform: uppercase;">POR </span><span class="reviewer" itemprop="author" style="background-color: white; border: 0px; color: #a6a6a6; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 11px; margin: 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;"><a href="https://www.proceso.com.mx/author/mlamas" rel="author" style="border: 0px; color: #19232d; font-family: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration-line: none; transition: all 0.4s ease-in-out 0s; vertical-align: baseline;" title="Entradas de Marta Lamas">MARTA LAMAS</a></span><span style="background-color: white; color: #a6a6a6; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 11px; text-transform: uppercase;"> </span><br />
/www.proceso.com.mx/368433/de-sirvientas-a-empleadas<br />
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-79473638529120559452019-03-15T08:48:00.001-07:002019-03-15T08:48:56.065-07:00Trabajadoras domésticas: radiografía de un vínculo.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJRLo9tC12e6wiVwb5ryixYB4RaJowH7oMce8v8F9YlESvC9bAlORNS4zFfwTzegnTosI8Lovt8CcfotougOGPngTEEfQ7iab972ycqiJAdu9y6H8BwCMFTJF7giIFDvYWAB3_7TcpY1o9/s1600/romaalfonsocuaroncartel-b856924ec5acf4727fff5653c0684388-1200x800.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJRLo9tC12e6wiVwb5ryixYB4RaJowH7oMce8v8F9YlESvC9bAlORNS4zFfwTzegnTosI8Lovt8CcfotougOGPngTEEfQ7iab972ycqiJAdu9y6H8BwCMFTJF7giIFDvYWAB3_7TcpY1o9/s320/romaalfonsocuaroncartel-b856924ec5acf4727fff5653c0684388-1200x800.jpg" width="320" /></a></div>
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La exitosa película Roma expone un mundo de trabajo muchas veces invisibilizado y abre nuevos debates sobre una relación laboral que, de la confianza y el cariño a la desigualdad social y de género, siempre es compleja.<br />
Cleo es una de las dos empleadas domésticas de una familia de clase media-alta de Roma, un barrio residencial de la ciudad de México DF, en 1970. Allí transcurre sus días, la mayor parte de su mundo gira en torno a las vidas de otros. No parece tener otro universo conocido o -si lo hay- se vislumbra el de la pobreza. Su trabajo se funde con su vida. Limpia, plancha, cuida y atiende a los niños de esa familia sin escatimar amor. Su entrega es total. Recibe a cambio contención y una relación paternalista de familiaridad y afecto que está mediada por un sueldo. Es el último eslabón de una cadena de cierto maltrato de una familia que se derrumba; y, también, de una rueda de mujeres sosteniéndola. Aunque pasaron casi 50 años, Cleo y su entorno laboral muestran en la multipremiada película Roma (y candidata a varios Oscar) del director Alfonso Cuarón, porciones de la realidad del sector que, junto con el Comercio, más mujeres ocupa en la Argentina (16,1%; 30,5% en la ciudad de Buenos Aires, según la Encuesta Permanente de Hogares 2017) y da cuenta de que el destino habitual del género a lo largo de la historia -aunque esto parece estar cambiando-, ha sido el de las tareas del hogar y del cuidado. La historia de Cuarón sobre este universo femenino expone, además, la soledad y un manojo de abusos, muchas veces naturalizados.<br />
El empleo doméstico es un encuentro de clases sociales con un estatuto muy especial: el empleador abre las puertas de su intimidad, muchas veces se deja en manos de la trabajadora durante varias horas al día lo más preciado que una persona tiene en el mundo (sus hijos), en ocasiones se establece un vínculo de afecto mutuo y no hay una correlación entre la remuneración y semejante responsabilidad (incluso a veces roza el límite o es explotación). Pero cuando las condiciones laborales son medianamente razonables, las empleadas acceden a bienes (simbólicos, culturales) e incluso a servicios a los que no accederían con otro tipo de trabajos acordes a su escaso nivel de estudios (34,7% tiene primaria completa y 25% secundaria incompleta); los empleadores se nutren de un mundo con el que quizá nunca hubieran tenido contacto y, cuando no hay formalización, es la naturalización absoluta de la desigualdad.<br />
Según las estadísticas oficiales, casi la totalidad de las 962 mil trabajadoras de casas particulares en la Argentina son mujeres. Cuatro de cada diez tienen 50 años o más ("es un rubro envejecido") y solo 5% trabaja como Cleo sin retiro" (o cama adentro, como suele decirse). Del resto, la gran mayoría (62%) lo hace para un solo empleador. Desde 2013 existe la ley 26.844 que equipara sus derechos al del resto de los trabajadores. Si bien entre 2003 y 2016 aumentó 400% la formalización, aún alrededor del 65% está en negro (no tiene obra social, ni días por enfermedad, ni licencia por maternidad, ni ART, ni días de estudio, ni indemnización por despido). Casi la mitad de las trabajadoras no registradas del país son de este sector (46,8%). Cerca de la mitad vive en los hogares del quintil per cápita familiar más pobre (entre el resto de las asalariadas, es el 14%) y tienen una mayor carga de trabajo doméstico en sus propios hogares. Roma muestra la esencia absolutamente vigente de una relación laboral y humana compleja, arraigada en la desigualdad de oportunidades.<br />
bajadoras domésticas: radiografía de un vínculo<br />
La exitosa película Roma expone un mundo de trabajo muchas veces invisibilizado y abre nuevos debates sobre una relación laboral que, de la confianza y el cariño a la desigualdad social y de género, siempre es complejaLa exitosa película Roma expone un mundo de trabajo muchas veces invisibilizado y abre nuevos debates sobre una relación laboral que, de la confianza y el cariño a la desigualdad social y de género, siempre es compleja<br />
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Cleo es una de las dos empleadas domésticas de una familia de clase media-alta de Roma, un barrio residencial de la ciudad de México DF, en 1970. Allí transcurre sus días, la mayor parte de su mundo gira en torno a las vidas de otros. No parece tener otro universo conocido o -si lo hay- se vislumbra el de la pobreza. Su trabajo se funde con su vida. Limpia, plancha, cuida y atiende a los niños de esa familia sin escatimar amor. Su entrega es total. Recibe a cambio contención y una relación paternalista de familiaridad y afecto que está mediada por un sueldo. Es el último eslabón de una cadena de cierto maltrato de una familia que se derrumba; y, también, de una rueda de mujeres sosteniéndola. Aunque pasaron casi 50 años, Cleo y su entorno laboral muestran en la multipremiada película Roma (y candidata a varios Oscar) del director Alfonso Cuarón, porciones de la realidad del sector que, junto con el Comercio, más mujeres ocupa en la Argentina (16,1%; 30,5% en la ciudad de Buenos Aires, según la Encuesta Permanente de Hogares 2017) y da cuenta de que el destino habitual del género a lo largo de la historia -aunque esto parece estar cambiando-, ha sido el de las tareas del hogar y del cuidado. La historia de Cuarón sobre este universo femenino expone, además, la soledad y un manojo de abusos, muchas veces naturalizados.<br />
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El empleo doméstico es un encuentro de clases sociales con un estatuto muy especial: el empleador abre las puertas de su intimidad, muchas veces se deja en manos de la trabajadora durante varias horas al día lo más preciado que una persona tiene en el mundo (sus hijos), en ocasiones se establece un vínculo de afecto mutuo y no hay una correlación entre la remuneración y semejante responsabilidad (incluso a veces roza el límite o es explotación). Pero cuando las condiciones laborales son medianamente razonables, las empleadas acceden a bienes (simbólicos, culturales) e incluso a servicios a los que no accederían con otro tipo de trabajos acordes a su escaso nivel de estudios (34,7% tiene primaria completa y 25% secundaria incompleta); los empleadores se nutren de un mundo con el que quizá nunca hubieran tenido contacto y, cuando no hay formalización, es la naturalización absoluta de la desigualdad.<br />
Según las estadísticas oficiales, casi la totalidad de las 962 mil trabajadoras de casas particulares en la Argentina son mujeres. Cuatro de cada diez tienen 50 años o más ("es un rubro envejecido") y solo 5% trabaja como Cleo sin retiro" (o cama adentro, como suele decirse). Del resto, la gran mayoría (62%) lo hace para un solo empleador. Desde 2013 existe la ley 26.844 que equipara sus derechos al del resto de los trabajadores. Si bien entre 2003 y 2016 aumentó 400% la formalización, aún alrededor del 65% está en negro (no tiene obra social, ni días por enfermedad, ni licencia por maternidad, ni ART, ni días de estudio, ni indemnización por despido). Casi la mitad de las trabajadoras no registradas del país son de este sector (46,8%). Cerca de la mitad vive en los hogares del quintil per cápita familiar más pobre (entre el resto de las asalariadas, es el 14%) y tienen una mayor carga de trabajo doméstico en sus propios hogares. Roma muestra la esencia absolutamente vigente de una relación laboral y humana compleja, arraigada en la desigualdad de oportunidades.<br />
"El trabajo doméstico tiene sus particularidades, es una tarea que no se parece a ninguna otra. No la podemos comparar con una empleada de una fábrica o bancaria. Reviste características únicas. Se desarrolla intramuros, convive en el seno de la familia, cuida a sus niños enfermos, lava su ropa y conoce secretos familiares, lo cual hace que quien maneje el conflicto cuando este estalla, necesite tener el expertise necesario para comprender esa mezcla que se arma entre confianza, cariño y dinero", sostiene Marcela Cortines, presidenta del Tribunal del Servicio Doméstico del Ministerio de Trabajo nacional (único en el país, en Sudamérica y hay quienes dicen que en el mundo) y quien dirige un equipo de mediadores que interviene en los conflictos en el ámbito de la ciudad.<br />
Según Santiago Canevaro, investigador del Conicet y docente en la Universidad Nacional de San Martín, la Argentina, y Buenos Aires en particular, se caracterizan por una mayor "permeabilidad" entre diferentes sectores sociales -que él atribuye a la combinación entre la influencia histórica del peronismo y a la mayor heterogeneidad y fragmentación de los sectores medios empleadores- que torna particularmente rico, lábil y complejo este vínculo entre empleadora (en general son las mujeres las que gestionan la relación) o empleador y empleada. A pesar de que el film de Cuarón, basado en el recuerdo de su propia vida, cuenta una historia de otra época y otro país, muestra con mucha precisión y sutileza todo este entramado afectivo local del que habla el académico argentino. Que es muy diferente, por ejemplo, a lo que sucede en Estados Unidos, Holanda o Alemania, donde la relación es más profesional y está estandarizada (está delimitado y tarifado específicamente el tipo de trabajo: lavar platos, ordenar, planchar, etcétera); o Brasil, Colombia o Perú, donde hay una mayor distancia en el vínculo, marcada por la jerarquía.<br />
Canevaro dedicó su tesis doctoral a desentrañar esta relación. Entrevistó, observó y acompañó a 110 empleadas y empleadoras de la ciudad de Buenos Aires y asistió a juicios laborales que, como le comentó un abogado, "pueden ser más feroces que los de un divorcio".<br />
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"Es una película bastante despojada y sutil. Cuarón no quiere mostrar especialmente la opresión, pero tampoco omitirla. En muchas escenas hay, entre comillas, amor verdadero, que es algo que no es racional -opina Canevaro, quien rechaza el análisis que pone el foco en este vínculo afectivo como algo puramente instrumental-. Hay muchas escenas en las que las dos, empleada y empleadora, están mal, se necesitan mutuamente. Quizás parafraseando a Borges, podríamos decir que no las une el amor sino el espanto, que vendrían a ser esos dos hombres en sus vidas para las dos protagonistas de la película. De allí que para ellas el equilibro es estar unidas, las salva la unidad que sí, es jerárquica, pero no deja por eso de haber una relación afectiva, como sucede la mayoría de las veces en la realidad".<br />
La película "ilustra la compleja cotidianidad de las vínculos entre las personas de una familia y sus trabajadoras domésticas -dice Natalia Gherardi, directora del Equipo Latinoamericano de Justicia y Género (ELA)-, donde el género y la clase muestran todas sus marcas. Un universo de dominio femenino donde el hombre de la casa está ausente aún para dirigir sus propios pedidos a la empleada: no pide el té de la noche, ni reclama por la suciedad del perro por sí mismo: la interlocutora siempre es la señora".<br />
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La antropóloga estadounidense Mary Goldsmith entrevistó en México a trabajadoras de un sindicato, luego de ver Roma todas juntas. Las mayores, que habían tenido experiencia de trabajo sin retiro, dijeron sentirse plenamente identificadas con la realidad de Cleo y con la relación con su empleadora.<br />
Las dependencias y fragilidades afectivas de Cleo y su empleadora remiten a los personajes, en otro momento de sus vidas, representados por Norma Aleandro y Norma Argentina en la película Cama adentro (2005), del argentino Jorge Gaggero, que también rompe con miradas maniqueas y cuenta una historia de dos mujeres que conocen sus secretos y se sostienen a su manera, en los momentos en los que parecen naufragar.<br />
Para el investigador, esta cercanía de clases que se complejiza por la cercanía afectiva muchas veces empaña el reconocimiento de la relación laboral: "El 97% de las empleadoras habla de que tiene alguien que la ayuda en la casa, con lo cual ya ubica el vínculo a otro nivel. Pero además se vuelve muy difícil para un empleador pensarse como patrón, porque tiene una imagen del patrón déspota. Ahora, pueden opinar en contra de los peones explotados pero, hablando en términos generales, nunca le aumentan a la empleada o nunca hicieron aportes. Esto claramente comenzó a cambiar en los últimos cinco años, pero no deja de percibirse una doble moral, hacia afuera y hacia adentro".<br />
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https://www.lanacion.com.ar/lifestyle/trabajadoras-domesticas-radiografia-vinculo-nid2218609<br />
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Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3208085765624271707.post-59557344040052602342019-03-14T13:26:00.000-07:002019-03-14T13:26:40.913-07:00¿Por qué en América Latina, una región que dice amar a las madres, reina la violencia obstétrica?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM_C-YC-Rp5ELdj4t8-Xsbvez4YZSZwkPtJXL6jmN9Do5kG2jrMFA2nsskGcvG8-X-R-J8xGLs3gIuQ9ZXZ_q-Q2eeVh73BcE_kfYnSujDSRkTnEVXNb3VC-29fqim4DasAi0CVNVU3RdD/s1600/12barbara-superJumbo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1315" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM_C-YC-Rp5ELdj4t8-Xsbvez4YZSZwkPtJXL6jmN9Do5kG2jrMFA2nsskGcvG8-X-R-J8xGLs3gIuQ9ZXZ_q-Q2eeVh73BcE_kfYnSujDSRkTnEVXNb3VC-29fqim4DasAi0CVNVU3RdD/s320/12barbara-superJumbo.jpg" width="263" /></a></div>
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Hace cinco años, una mujer brasileña en trabajo de parto fue detenida por la policía y obligada a parir por cesárea.<br />
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La mujer, Adelir de Goes, ya había tenido dos cesáreas previas (un procedimiento demasiado común en mi país) y esperaba parir a su tercer hijo vía vaginal, pero su bebé venía de nalgas. Los médicos pensaron que un parto vaginal podría poner en riesgo la vida del infante.<br />
Obtuvieron una orden judicial para practicar una intervención quirúrgica forzosa. De Goes había dilatado casi por completo y se preparaba para ir al hospital cuando nueve policías tocaron a su puerta para llevársela. En el hospital, fue anestesiada y operada sin su consentimiento. Los grupos que defienden los derechos de las mujeres denunciaron el procedimiento como un ataque a su autonomía y una violación de su derecho a tomar decisiones informadas respecto a su salud y la de su bebé.<br />
El caso de De Goes fue especialmente conocido, pero está lejos de ser el único. De acuerdo con una encuesta de 2010, una de cada cuatro mujeres brasileñas ha sido maltratada durante el trabajo de parto. A muchas de ellas se les negaron analgésicos o no se les proporcionó información sobre el procedimiento que se les iba a practicar. El 23 por ciento de ellas fue violentada verbalmente por un profesional de la salud; uno de los insultos más comunes fue: “Na hora de fazer não chorou” (“No lloraste así cuando hiciste al bebé”).<br />
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Otra encuesta descubrió que, en 2011, el 75 por ciento de las mujeres en trabajo de parto en los hospitales de Brasil no recibió agua ni comida (el año pasado, me convertí en una de ellas), a pesar de que la práctica de no ingerir nada no está sustentada en evidencia científica. La Organización Mundial de la Salud recomienda que las mujeres en trabajo de parto con embarazos de bajo riesgo coman y beban a voluntad.<br />
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Algunos médicos, sin embargo, no reconocen que el término “a voluntad” también aplica para las mujeres. Cuando los doctores se enfrentan a una mujer que rechaza algún procedimiento, lo practican de cualquier modo. “Yo mando aquí”, insisten.<br />
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Indignadas ante este abuso permanente, las latinoamericanas en las últimas décadas han contribuido a identificar y definir jurídicamente un tipo distinto de violencia hacia las mujeres: la violencia obstétrica. Este concepto se refiere al trato irrespetuoso, abusivo o negligente durante el embarazo, el parto, el aborto y el posparto.<br />
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La episiotomía es un ejemplo. Se trata de un corte quirúrgico en la vagina que se realiza durante el parto y que ha demostrado no ser efectivo e incluso perjudicial cuando se hace de forma rutinaria. Los médicos en Brasil la siguen practicando con o sin el consentimiento de la mujer. Cuando es momento de suturar, en ocasiones incluyen una puntada extra para, supuestamente, apretar la vagina para el placer del hombre: lo han llamado “el punto para el marido”. (Hace cinco años, en Río de Janeiro, un ginecobstetra fue captado en video preguntándole al esposo de una paciente: “¿La quieres pequeña, mediana o grande?”).<br />
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La lucha en contra de la violencia obstétrica en Latinoamérica comenzó en la década de 1990 con los esfuerzos de activistas para divulgar prácticas que sí fueran basadas en evidencias respecto al cuidado materno infantil. Tales esfuerzos se respaldaron en un documento de la Organización Mundial de la Salud en 1996 (Cuidados en el parto normal: una guía práctica), que advierte del peligro de convertir un suceso fisiológico normal en un procedimiento médico, por medio de “la adopción, sin crítica previa, de toda una serie de intervenciones inútiles, inoportunas, inapropiadas y/o innecesarias, además, con frecuencia, pobremente evaluadas”.<br />
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Unos años después de la publicación del documento, Uruguay (2001), Argentina (2004), Brasil (2005) y Puerto Rico (2006) aprobaron leyes que garantizaban el derecho de la mujer a estar acompañada durante el trabajo de parto y el alumbramiento. Brasil y Argentina también desarrollaron una legislación más amplia que fomenta el llamado parto humanizado o respetado.<br />
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En 2007, Venezuela se convirtió en el primer país en tener una ley específica para atender la violencia obstétrica. Dos años después, Argentina promulgó una ley similar; le siguieron Panamá, varios estados en México, Bolivia (con una ley que aborda la “violencia en contra de los derechos reproductivos” y la “violencia en servicios de salud”) y El Salvador (cuya ley hace un llamado a un trato digno en los servicios de salud maternos y de salud reproductiva).<br />
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Llamar a la violencia obstétrica por su nombre es el primer paso para combatirla y, en consecuencia, por supuesto, los médicos han comenzado a contraatacar.<br />
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Estas leyes tardaron demasiado en ser creadas. Los reportes de violencia obstétrica en América Latina han sido ampliamente documentados. Incluso se han convertido en algo esperado, como si ese fuera el precio que tiene que pagar una mujer por ejercer su sexualidad. Las formas más comunes de maltrato consisten en procedimientos no consensuados (incluyendo la esterilización), intervenciones que se practican sin base en evidencias como las episiotomías rutinarias, así como la violencia física, verbal y sexual.<br />
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No queda más que preguntarnos por qué la violencia obstétrica está tan presente en Latinoamérica, un lugar donde la maternidad con frecuencia es santificada. Quizá sea precisamente por eso. En nuestras sociedades conservadoras y patriarcales, se considera que la verdadera vocación de una mujer es ser madre. Debemos sacrificarnos para cumplir con nuestro destino biológico. Esto significa someterse a la voluntad de esposos y médicos; la abnegación y la devoción son nuestras cualidades más preciadas. Si permanecemos como santas dolientes no podemos tener conciencia sexual ni autonomía sobre nuestro cuerpo.<br />
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Llamar a la violencia obstétrica por su nombre es el primer paso para combatirla y, en consecuencia, por supuesto, los médicos han comenzado a contraatacar. El año pasado, el Consejo Federal de Medicina de Brasil calificó el término “violencia obstétrica” como una agresividad hacia los médicos que raya en la “histeria”. Notemos que el consejo no condenó la violencia en sí misma, sino únicamente la elección de palabras de las víctimas. Me pregunto si usaron el término “histeria” a propósito.<br />
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En febrero, el Consejo Médico Regional de Río de Janeiro publicó una resolución que prohibía a los ginecobstetras avalar los planes de parto personales con el alegato de que es una “moda” perjudicial. El consejo también arguyó que el parto es riesgoso y exige que los médicos tomen decisiones rápidas sin miedo a las repercusiones legales. Declaró que “no hay tiempo de explicar qué se hará o de revocar los planes de parto”. De acuerdo con el consejo, la violencia obstétrica es “otro término inventado para difamar a médicos”.<br />
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Es decepcionante ver que algunos médicos están más preocupados por la forma en que esta agresión semántica daña su prestigio que por la realidad concreta y espantosa del abuso que predomina en contra de las mujeres durante el parto, no solo en América Latina, sino en todos lados. Es evidente que resienten la limitación de su autoridad.<br />
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No obstante, el embarazo no es una excepción al derecho de un paciente apto para tomar decisiones informadas acerca de su propia atención médica. Los proveedores de salud no deben “explicarles” a las mujeres embarazadas qué procedimiento se les practicará; deben hablar con sinceridad de las opciones y respetar nuestra autonomía corporal.<br />
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Además, elegir un término distinto como “falta de respeto durante el parto” en lugar de “violencia obstétrica” no suavizará las atrocidades que cometen con frecuencia los proveedores de cuidado, refugiados detrás de la frase “El médico sabe lo que hace”.<br />
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https://www.nytimes.com/es/2019/03/13/violencia-obstetrica-america-latina/?rref=collection%2Fsectioncollection%2Fnyt-es<br />
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