30 de marzo de 2015

No es casualidad que machismo comience con m de mamá.



El machismo empieza desde la cuna, desde que las madres empiezan a diferenciar con los colores de las prendas de vestir.
Sigue con la entrega de los juguetes, los cuales según la familia, empiezan a construir identidad.
Despues siguen con los modos de crianza, ya que a la niñas se le enseña que si no sabe hacer las tareas del hogar, no habrá marido que las tolere.
En cambio, los niños no son obligados a aprender ni desarrollar los quehaceres del hogar, pues no es del todo obligatorio que las hagan según la crianza impuesta, ya que habrán mujeres que las harán por ellos.
Durante la adolescencia, la educación machista se profundiza con la educación sexual, ya que si ella queda embarazada, es la primera responsable por tener sexo o por no usar correctamente algún metodo anticonceptivo, y en cuanto al varón, no se le juzga tan abiertamente por negarse o aprender correctamente a usar un condón.
En la adultez juvenil, se impone un modelo en donde los oficios u profesiones se etiquetan para varones o para señoritas, en donde los paradigmas del machismo impuesto desde la cuna se han arraigado de tal forma, que romper con ello se convierte en una carga muy dificil de manejar.
Y finalmente cuando son padres, se sigue reproduciendo el molde tradicional a nivel intergeneracional.
En cuanto a la formación moral y ética, este molde se agrava por el modelo de familia.
Por ejemplo, si una madre es agredida física, psicológica y económicamente por su pareja, sea este el padre o padrastro del niño o niña, las formas correlativas del poder parental se graban en el subconsciente de los niños o niñas legitimando así la reproducción futura de la violencia doméstica.
Las mujeres tampoco tienen mucho que enorgullecerse, pues si estas son las agresoras y violentan al padre, los niños y niñas aprenderán esta conducta y las reproducirán en el futuro trayendo nefastas consecuencias a las nuevas generaciones.
Los juicios sobre otras mujeres y sus distintas formas de llevar la vida, si son negativos, enseñaran a los niños y niñas a reproducir metodos sexistas en los cuales los únicos perjudicados serán los propios hijos, ya que no se les está enseñando a respetar la dignidad humana, sin perjuicio de la conducta moral individual de cada persona.
El machismo comienza en la cuna, es inculcado por la propia mujer y sostenido por el hombre por enseñanza histórica. Por este motivo que ya el concepto violencia de género quedó pequeño y está pasando a llamarse violencia doméstica, ya que abarca a toda la familia en sus distintas expresiones y relaciones de poder.
El desafío es romper esos moldes para una crianza sana y armónica. Así podremos formar mejores seres humanos y mejorar la situación actual en cuanto a la equidad de relaciones entre hombres y mujeres.
Ahora es cuando, pues lo que podamos hacer hoy para humanizar las relaciones y equipararlas en cuanto a la enseñanza cotidiana del hogar, es lo que mañana determinará las futuras relaciones de poder en la familia chilena para que estas mejoren en pos de nuestra sociedad.

http://www.elquintopoder.cl/genero/no-es-casualidad-que-machismo-comience-con-m-de-mama/

18 de marzo de 2015

La mujer objeto.La femineidad en el juego de los imaginarios.


Una denuncia frecuente del feminismo es la de que se toma a la mujer como "objeto sexual"; y con ello, la imposibilidad de considerarla sujeto, en terminos de igualdad o alteridad. Algo culturalmente establecido y aceptado es utilizar el cuerpo de la mujer en los medios de comunicacion de masas, lo que vendria a reafirmar la hipotesis anterior.
Pero uno se pregunta, que pasa con las mujeres? se someten y prestan su cuerpo? (aunque estan las que se resisten y se niegan a ser colocadas en esa categoria) afirmarse que las que lo hacen son victimas pasivas de una dominacion patriarcal? y cual es su participacion en ese juego?
En este breve ensayo es imposible responder ampliamente a la multiplicidad de preguntas que podemos hacernos al respecto, por la variedad de situaciones a las que se puede hacer referencia. Sin embargo, trataremos de abordar la problematica en una de sus vertientes,es decir, como es que una mujer se asume en tanto objeto; como es que ella misma se coloca en el lugar de objeto causa del deseo y al hacerlo pasa a ser soporte del fantasma erotico del varon.
Para ello habra que dejar de considerar a las mujeres como victimas pasivas de la dominacion masculina, Berta Hiriart ya lo ha dicho: "las mujeres no somos corderitas inhertes, es necesario cambiar la autoimagen, porque es degradante y ademas es falsa".'
La relacion hombre-mujer, es una relacion fundamentalmente de poder. La sociedad no solo es falocentrica sino falocratica, o falogocentrica como dira Derrida;' y las diferencias psiquicas de los
sexos tienen consecuencias politicas.
La lucha que se da entre los sexos, es una lucha por el poder. El dominio del poderoso se ejerce de dos maneras: por cohercion o por consenso.
Gramsci ha trabajado este asunto del consenso a nivelmacrosocial, mientras Foucault lo ubica en la microfisica del poder.
Los planteamientos de Foucault nos permiten adentrarnos en los mecanismos del consenso, sobre todo cuando plantea que si el poder no tuviese por funcion mas que reprimir, si no se ejerciese mas que de una forma negativa, seria muy fragil. Si es fuerte es debido a que produce efectos positivos a nivel del Deseo y tambien al nivel del saber.
El poder del hombre aparece como un poder explicito, (asi como en la mujer aparece ocu,lto) en esto la sociedad da su respaldo, y no se puede negar la cantidad de violencia que en determinados
momentos este ejerce sobre la mujer (mujeres violadas, maltratadas).
Sin embargo, la dominacion tambien sigue otros canales menos claros: ahi donde se juega el consenso, y el Deseo, estaria el caso que nos ocupa.
Como es que una mujer acepta colocarse en el lugar de objeto sexual? la respuesta pudiera ser simple: por las ganancias materiales y afectivas que obtiene, pero porque?. el hombre la coloca ahi y ella lo permite? algo mas que esas ganancias? Posiblemente si. Y es aqui donde el psicioanalisis puede auxiliarnos a fin de desarmar un tanto la trama, esa de la vida cotidiana donde hombres y mujeres se insertan y que sil bien, tiene que ver con las estructuras sociales, tambien tendria que ver con las estructuras psiquicas.
Estructuras sociales y psiquicas no como instancias opuestas, sino en una relacion de extimidad. (Una relacion de extimidad es cuando lo mas intimo aparece como mas exterior, y lo mas externo, intimo).
En un afan de atrapar por algun lado el problema de las diferencias sexuales, Lacan echa mano de simbolos logicos, ahi en el seminario XY cuando presenta las formulas de la sexuacion.
A partir de una disimetria, las diferencias quedan marcadas porsu ubicacion en dos distintos lugares respecto al "goce". Lacan al dar una vuelta de tuerca en la teoria psicoanalitica aborda el problema de la femineidad desde una teorizacion sobre "los goces".
En las formulas de la sexuacion ubica dos lugares: lugar Hombre y lugar Mujer. Subjetivamente se trata de sitios diferentes, y no tienen que ver ni con la biologia ni con la anatomia necesariamente; son, de hecho, consecuencia de un ordenamiento simbolico. Asi, un sujeto puede colocarse en uno u otro lugar, independientemente de si anatomicamente posee pene o vagina.
Es entonces a partir de un ordenamiento simbolico que el sujeto se estructura en la diferencia como sujeto sexuado; diferencia establecida en el orden de la cultura, y que viene a rebelarse como un malestar. No un malestar causado por la cultura, como se piensa comunmente cuando se alude a la cultura opuesta al hombre, sino un malestar en la cultura.
La sexualidad es por lo tanto una consecuencia de la organizacion significante, solo que esta organizacion significante es falocentrica, en el sentido que el falo sera la medida o parametro para los dos sexos.
De este modo, en el lugar Hombre estaran los sujetos que dicen si a la funcion falica, lo que los ubica de entrada como sujetos castrados, al acceder goce fal'ico que pone limite al goce absoluto.
En tanto, en el lugar Mujer, Lacan afirma: no hay en el Otro el significante que signifique su sexualidad. Hay un solo elemento apartir del cual se estructuran dos lugares: ese elemento es el Falo, y cada sujeto se posicionara respecto a el.
Las consecuencias de esta disimetria son de envergadura. Hombre y Mujer participan de igual manera en un goce llamado falico, en la medida en que dicen si a la funcion falica, pero del lado Mujer, queda señalado, que ella "no es toda,en ese goce." La femineidad, no parece ser en ultima instancia, sino cosa de hombres, son y han sido ellos los que han creado toda una mitologia a su alrededor, a fin de llenar ese hueco, esa hiancia abierta a nivel significante.

Humbelina Iloyden* Texto completo
http://132.248.9.34/hevila/TramasMexicoDF/1991/no2/5.pdf


14 de marzo de 2015

A 89 años del natalicio de Minerva Mirabal.


El 12 de marzo se conmemoro un año más del nacimiento de la dominicana Minerva Mirabal, quien fuera una luchadora contra la dictadura trujillista. Madre, esposa, combatiente, revolucionaria, admiradora de Fidel Castro. Minerva dejó su marca como una de las grandes heroínas de América Latina y el Caribe.A 89 años del natalicio de Minerva Mirabal, República Dominicana la recuerda como una mujer de gran valentía y coraje por su firme oposición al régimen del dictador Rafael Leonidas Trujillo, a quien enfrentó personalmente, desde la clandestinidad y a través del Movimiento Revolucionario 14 de Junio.

Conozca a esta gran revolucionaria dominicana:
Nacida el 12 de Marzo de 1926, en Ojo de Agua, Salcedo (capital de la provincia Hermanas Mirabal en República Dominicana, Minerva fue fruto del matrimonio de Mercedes Reyes Camilo "Chea" y Enrique Mirabal Fernández, productor agrícola. Desde su niñez se destacó por su inteligencia. A los 5 años ya sabía leer y escribir y a los 7 años recitaba versos de los clásicos franceses como Víctor Hugo. Ingresó al Colegio Inmaculada Concepción de La Vega (provincia al norte del país caribeño) a los 12 años de edad. En 1946 se gradúo de bachiller en Letras y Filosofía con notas sobresalientes. En su adolescencia escribía y recitaba versos poéticos, siendo el chileno Pablo Neruda su poeta predilecto. Amante de la pintura, la música, la lectura y la escritura, Minerva se destacó por la pasión que le imprimía a las diversas expresiones artísticas y literarias.

Dignidad ante el régimen trujillista

En junio de 1949 Minerva Mirabal y sus padres fueron invitados por las autoridades de su provincia a una fiesta ofrecida en el Palacio de la Gobernación Santiago (norte), en honor al dictador Rafael Leonidas Trujillo Molina, que marcó el inicio del rumbo trágico para toda la familia. A mediados de agosto la familia recibió otra invitación del régimen, esta vez para la fiesta de inauguración del Hotel Montaña, en Jarabacoa (norte). En esa oportunidad el dictador Trujillo aprovechó para amedrentarla sobre la opinión que Minerva tenía sobre la dictadura.
Una tercera invitación de parte del Gobierno -para una fiesta el 12 de octubre de ese año- desató la furia de Trujillo. En el evento Trujillo trató infructuosamente de atraer a la joven Mirabal. Bailó con ella en varias oportunidades y conversaron sobre aspectos políticos, recibiendo de la valiente dominicana el rechazo a sus insinuaciones.
Minou Tavárez Mirabal, hija de Minerva, declaró en 2012 que de la conversación entre Trujillo y Minerva se habló mucho en su casa: "Tuvieron un encontronazo. Hablaron bastante y ella después lo dejó plantado en la pista de baile. Eso lo puso furioso", relata Minou.
"Mi madre dijo a la familia que Trujillo se dio cuenta de que estaba incómoda y le preguntó: '¿Usted me está rechazando? ¿No está de acuerdo con el régimen? ¿Y si yo le enviara a mis acólitos a conquistarla?'. A lo que Minerva respondió: '¿Y si yo los conquisto a ellos?', relató Tavárez Mirabal.
De acuerdo al testimonio, Minerva le mencionó al dictador el nombre de Pericles Franco, que en ese momento estaba preso. Pericles, enemigo de Trujillo, había fundado el Partido Socialista Popular.
La dignidad de Minerva Mirabal produjo el acoso y la vigilancia permanente del dictador a toda la familia Mirabal. Un día después de la fiesta detuvieron a su padre Enrique y el 14 de octubre fueron apresadas Minerva y su madre Chea, siendo liberadas días después. Era un aviso de quien se creía dueño de la República Dominicana.
"Trujillo no necesitaba argumentos para meter a nadie preso", señalaba Minou. Y recuerda: "Mi abuela pidió ayuda a un tío que había sido general y Trujillo le mandó una advertencia: que controlara a Minerva".
En 1953 su padre fue apresado por segunda vez pero no soportó las condiciones de su encierro y en diciembre, a los dos meses de ser liberado, murió por complicaciones de salud.

Vida universitaria

Minerva Mirabal se mudó a Santo Domingo -capital del país- para inscribirse en la Universidad Autónoma de Santo Domingo para el año lectivo 1952-1953.
Para su segundo año universitario, Minerva tuvo problemas para inscribirse luego del regreso de Trujillo desde España a mediados de 1953, evidenciando que el sanguinario militar no se había olvidado de la valentía de la joven Mirabal años antes.
En su época universitaria conoció a Manolo Tavárez Justo, que se convirtió unos años después en un líder revolucionario, con el que contrajo nupcias el 20 de noviembre de 1955. El matrimonio tuvo dos hijos, Minu y Manolito.
Se graduó con honores de abogada el 28 de octubre de 1957, profesión que no pudo ejercer debido al impedimento impuesto por Trujillo.

Lucha revolucionaria

Impactados por la gesta heroica del 14 de junio de 1959 -expedición armada procedente de Cuba- tanto Minerva como Manolo se integraron de manera clandestina a la lucha política para derrocar al dictador dominicano.
Los focos en contra de Trujillo se extendieron por todo el país caribeño. Un año después, en enero de 1960, Minerva junto a sus hermanas Patria y María Teresa participaron en la creación del Movimiento 14 de Junio, en homenaje a los héroes de la expedición, y presidido por Manolo Tavárez Justo.
Minerva admiraba al líder cubano Fidel Castro, y recitaba sus famosas palabras, "Condénenme, no importa; ¡la historia me absolverá!"
"Mariposa" era el nombre clandestino de Minerva, quien también había sumado a la lucha a dos de sus hermanas. Sin embargo, el movimiento revolucionario fue denunciado al Servicio de Inteligencia Militar (SIM), y para el 21 de enero de 1960 fueron detenidos muchos de sus miembros, entre ellos Manolo y Minerva.
"Con ellas cayeron mi padre, los esposos de sus hermanas, uno de los hijos de Patria y cientos de personas del movimiento", relató Minou.
El 7 de febrero Minerva fue puesta en libertad tras permanecer encerrada en las cárceles de "La 40" y "La Victoria".
El 18 de marzo es encarcelada nuevamente junto a su hermana María Teresa, recibiendo una condena de cinco años de prisión, rebajada a tres. Tras una visita de la subcomisión de sanciones de la Organización de Estados Americanos (OEA), recobraron su libertad.
Asesinato de las Mirabal

El 3 de noviembre de 1960 Trujillo afirmó al periódico El Caribe: "Los únicos problemas de mi Gobierno son la Iglesia católica y Minerva Mirabal".
Apenas cinco días luego de dicha declaración, trasladó a los esposos de Minerva y María Teresa a una cárcel de Puerto Plata, al norte del país.
El 25 de noviembre de ese año, Minerva, María Teresa y Patria salieron a visitar a sus esposos junto a Rufino de la Cruz Disla, quien ejercía de conductor.
Durante el viaje de regreso, sicarios del SIM las emboscaron para luego desmontarlas del vehículo y golpearlas brutalmente hasta la muerte, al igual que al conductor. Patria tenía 36 años, Minerva 34 y María Teresa 24.
La prensa dominicana afín al régimen dictatorial tituló: "Mueren tres hermanas y su chofer al precipitarse en el jeep en el que viajaban". El pueblo dominicano no creyó la versión oficial del crimen y se agigantó el rechazo a la férrea dictadura de Trujillo, que el 30 de mayo de 1961 fue ajusticiado por un grupo de civiles y militares en una carretera.
"Todavía sigo escuchando a mi abuela quejarse de lo que llamaba temeridad de mi madre al advertirle de lo peligroso que era Trujillo. Y mi madre contestaba siempre: 'Si me mata, yo sacaré los brazos de la tumba y seré más fuerte'", relató Minou.
En honor a Minerva, Patria y María Teresa, el 25 de noviembre fue declarado Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.

13 de marzo de 2015

Las españolas del pijama a rayas .


El domingo 8 de Marzo se conmemoró el Día Internacional de la Mujer sin que el Estado español brindara el más mínimo homenaje al colectivo que, quizás, más lo merecía: el de las luchadoras republicanas que se unieron a la Resistencia en Francia para combatir a las tropas nazis y que pagaron un altísimo precio por su valentía
Mujeres de Andalucía, Cataluña, Madrid, Valencia, las dos Castillas… que fueron hechas prisioneras por la Gestapo y terminaron encerradas entre las alambradas de campos de concentración como Ravensbrück, Mauthausen o Auschwitz
Setenta años después de la liberación de esos centros de explotación y exterminio, ha llegado el momento de sacarlas del olvido al que fueron condenadas, primero, por el franquismo y, más tarde, por el llamado "Espíritu de la Transición"
«No supimos valorar lo que habíamos hecho. Por eso permanecimos en silencio, incluso tras la muerte de Franco». Quien así habla es una de las mujeres que más ha luchado y más ha sufrido por defender la libertad en España y en el resto de Europa. A punto de cumplir el siglo de vida, Neus Català me sonríe desde su silla de ruedas. Sus cuidadoras acaban de sacarla de la triste habitación en la que una docena de ancianos dormitaba frente al televisor, para traerla a la luminosa sala de visitas de la residencia geriátrica en la que pasa los últimos años de su larga y tormentosa existencia. «No nos hemos hecho valer como los hombres. La gente no sabe que también hubo españolas en los campos de concentración de Hitler», añade con voz firme.
No hay amargura en sus palabras, simplemente una prolongada resignación. Siete décadas después de recuperar la soñada libertad, Neus es consciente de que ella y sus compañeras son las olvidadas entre los olvidados. Si España enterró la historia de los más de 9.000 compatriotas que pasaron por los campos de la muerte del III Reich, aún más ignorada fue la historia que escribieron las mujeres. Mejor tarde que nunca y, por ello, el Gobierno catalán le acaba de conceder la medalla de oro de la Generalitat. Madrid, sin embargo, sigue mirando para otro lado.

Ignoradas por Franco, despreciadas por nuestra democracia
 
«Me ha sorprendido tanto saber que hubo mujeres combatiendo en la Guerra de España y, después, en la Resistencia… Yo pensaba que en esa época, en España las mujeres estaban encerradas en casa esperando a sus maridos. No sabía que hubiera tanta igualdad durante la República». Isa es sevillana, tiene 25 años y estudia dirección y administración de empresas.
Al igual que la inmensa mayoría de jóvenes y no tan jóvenes españoles, ha sido víctima de unos planes educativos que mantienen secuestrada la historia más reciente de nuestro país. Yo mismo soy de una generación que en el colegio, instituto y universidad veía cómo el curso terminaba siempre "casualmente" antes de que diera tiempo a explicar lo ocurrido en la España del siglo XX. ¿Te suena el cuento? Seguro que sí.
Los historiadores franquistas escribieron durante cuarenta años un relato manipulado y profundamente falso que no fue corregido con la llegada de la democracia. La vieja cantinela de "no remover el pasado" fue ni más ni menos que eso, dejar las cosas como estaban, es decir como los franquistas querían que estuvieran. Y hoy pagamos el precio de ese error: somos el único país democrático con calles y plazas dedicadas a fascistas y genocidas; el único en que se equipara a víctimas y a verdugos; el único en el que nuestro Gobierno homenajea a quienes combatieron codo con codo con las tropas nazis y desprecia a los que lucharon por la libertad en Europa.
Solo después de explicar este contexto es comprensible que Neus y las más de 300 españolas que sufrieron y murieron en los campos de concentración de Hitler no sean reconocidas como lo que son: heroínas que deberían ser puestas como modelo y ejemplo para las nuevas generaciones. Unas nuevas generaciones a las que se les ha hurtado, sencillamente, la verdad. Porque decir que Franco fue un dictador sanguinario no es una opinión política, es una realidad histórica. Porque decir que durante la II República se alcanzaron las mayores cotas de libertad y de derechos sociales de la historia, no es un juicio de valor, es un hecho contrastado. Como lo es recordar que aquella efímera democracia dotó a las mujeres de una igualdad, derecho al voto incluido, que fue la envidia de los movimientos feministas europeos. Como verdad, y no opinión, es decir que Franco acabó con todos estos avances a golpe de paseíllo, torturas y una represión que coordinó con un aliado y mentor llamado Adolf Hitler.

Libres, luchadoras y resistentes
 
Neus y el resto de las futuras deportadas crecieron en ese ambiente de libertad e igualdad que surgió durante la II República. La mayor parte de ellas se implicaron a fondo en la política que lo impregnaba todo en aquellos intensos y turbulentos años. Tras la sublevación de una parte del Ejército, las republicanas tomaron las armas con la misma convicción que sus compañeros.
Sabían lo que se jugaban frente a un enemigo que gritaba "Viva la muerte" y a generales como Queipo de Llano que felicitaba a sus "valientes legionarios" por violar a las mujeres: «ahora por lo menos sabrán lo que son hombres de verdad y no milicianos maricas», decía ese siniestro militar que hoy, sin embargo, sigue enterrado en un lugar de honor en la basílica sevillana de La Macarena.
En la retaguardia o en los frentes de batalla trataron de frenar el avance franquista, hasta que la amarga derrota las empujó a cruzar los Pirineos. La democracia francesa recibió al medio millón de españoles como a perros y a las españolas como a putas. Porque eso era, ni más ni menos, lo que representaban las mujeres republicanas para los sectores más conservadores de la sociedad francesa. «Los periódicos de la zona, como El Patriota de los Pirineos, les tachaban de maleantes, de delincuentes que iban a contaminar a la gente. Se decía que las españolas eran unas prostitutas porque abortaban o porque fumaban», recuerda el hispanista francés Jean Ortiz.
Dolors Casadella fue confinada en las playas de St. Cyprien: «Tuvimos que dormir directamente encima de la arena. Sentada en el suelo, pasé la noche con mi niña encima de las rodillas. Rápidamente empezaron a morir los niños españoles. Mi hija vivió 15 días». Como el bebé de Dolors, perecieron más de 14.000 hombres, mujeres y niños víctimas del frío, el hambre y las enfermedades.
Pese al maltrato recibido, el inicio de la II Guerra Mundial y la fulminante ocupación alemana hizo que centenares de españolas se unieran inmediatamente a la Resistencia contra el invasor nazi. Mujeres que desempeñaron todo tipo de misiones, como narraba Neus en su libro De la Resistencia y la Deportación: «En general, las mujeres fuimos utilizadas como enlaces dentro de la densa red de información, en los pasos por las montañas y fronteras, en la solidaridad en las cárceles (...). Los controles de la policía francesa y de las patrullas alemanas los asumíamos primero nosotras. Pero estuvo además el transporte de armas y propaganda. Las mujeres también empuñaron las armas en batallas célebres como La Madeleine».
Si algo sorprende de estas luchadoras, es la poca importancia que dan a lo que hicieron; quizás porque nadie les reconoció su heroico papel. Nunca olvidaré cuando Pepita Molina me contó su historia en su pequeño piso de las afueras de París; era la primera vez que alguien se interesaba por su vida: «El marido de mi hermana Lina se llamaba Luis González. Él estaba muy metido en la guerrilla y nosotros ayudábamos en todo lo que podíamos. Un día a Luis le esperaba la Gestapo en la puerta de casa. Oímos los disparos y cuando salimos ya estaba muerto. En el forro de su gabardina encontraron panfletos con propaganda antinazi. Recuerdo que mi hermana Lina nos dijo: "Aquí no conocemos a nadie". Poco después registraron la casa y nos llevaron detenidas a las tres. Nos interrogaron por separado pero ninguna contamos nada y, al final, nos dejaron marchar. Yo ni siquiera pude ir al entierro de Luis porque los alemanes temían que se convirtiera en un acto de protesta contra la ocupación. Solo dejaron que asistieran dos personas y, claro, fueron mi hermana y mi madre. Pocos días más tarde, miembros de la Resistencia nos avisaron de que los nazis iban a volver a por nosotras y que debíamos marcharnos cuanto antes. Cogimos unas cuantas cosas y conseguimos escapar con la ayuda de varios compañeros resistentes».

Torturadas y deportadas
 
Lina tuvo suerte. Entre 300 y 500 españolas, sin embargo, fueron detenidas, torturadas y enviadas a los campos de concentración. A Neus la detuvieron en noviembre de 1943 junto a su marido: «Fue terrible. No recibí ni un solo golpe, pero tuve que controlar mis nervios durante más de media hora, con una pistola en cada sien y una ametralladora en la espalda. Me decían: "Habla, no seas tonta; si tu marido lo ha dicho todo y te lo carga todo a ti... Te engaña con otras mujeres"».
La práctica totalidad de estas españolas fueron deportadas, en vagones de ganado, a Ravensbrück, el puente de los cuervos. Su condición de mujeres fue un agravante más al sádico tratamiento que, de por sí, recibían los prisioneros. A su llegada les era inyectado un producto químico para que se les retirara la menstruación. En el caso de Neus, no volvió a tener la regla hasta 1951. Aún peor lo pasó Alfonsina Bueno que arrastró secuelas durante toda su vida: «Me llevaron a la enfermería junto a otras cuatro deportadas. Una enfermera rusa fue obligada a inyectarnos en la vagina o, mejor dicho, en el cuello del útero, un líquido que ni ella seguramente sabía lo que era. Lo que yo sí sé es que al salir de la maldita enfermería, entre mis piernas caían unas gotas amarillas que al mismo tiempo iban quemando la piel».
Las mujeres fueron especialmente utilizadas como conejillos de indias por los médicos SS. Les amputaban brazos y piernas para después tratar de reimplantárselos; les provocaban heridas que infectaban con bacterias con el objetivo de probar nuevos medicamentos; les cortaban músculos y les rompían huesos para estudiar los procesos de regeneración y practicar técnicas de trasplantes.
Otra de las amenazas que pendía siempre sobre ellas era la de pasar a formar parte del ejército de prostitutas que abastecía los burdeles que el III Reich abrió para "satisfacer las necesidades de sus tropas". Dolors Casadella, que había perdido a su hija pequeña en los campos franceses, tenía claro que nunca acabaría sirviendo en uno de esos tugurios: «Una mañana, al despertar la jefa de la barraca gritó: "Las que quieran ir a una casa de prostitución que pasen por mi despacho". Todas gritamos: "Hum". "Os prevengo que si no hay voluntarias, os cogeremos por la fuerza". Esto fue terrible, sobre todo las más jóvenes decidimos matarnos si nos hacían esto».
Dolors no tuvo que suicidarse pero vio como otras compañeras sí lo hicieron tras contemplar horrorizadas la forma en que eran asesinados sus hijos. Así lo recuerda Neus: «A las madres que daban a luz en aquella época les ahogaban el bebé en un cubo de agua (...). Cuando el horno crematorio no daba más de sí, se abría una zanja, se llenaba de gasolina y se les prendía fuego. Así desapareció un gran número de niños judíos o gitanos. Las SS les hacían bajar a las zanjas, con un bombón en la mano, bajo el cínico pretexto de protegerles de un bombardeo. Alguna vez lo hacían tan cerca del campo que sus madres oían sus alaridos y se volvían locas de dolor».

Solidaridad y resistencia
 
Al igual que los hombres, las deportadas destacan la solidaridad como uno de los principales factores que les ayudó a salir con vida de los campos. Simone Vilalta me muestra su tesoro; el regalo que le hicieron sus compañeras durante su estancia en Ravensbrück: «Cuando cumplí 21 años me entregaron este librito que habían hecho a mano y en el que habían escrito una breve historia. Me acuerdo mucho de la solidaridad que tuvimos entre nosotras. Hubo una mujer mayor que yo que me hizo de madre. Esos son los únicos buenos recuerdos que tengo del campo».
Esa solidaridad abarcó desde compartir la poca comida que recibían hasta proteger a las compañeras que se encontraban más débiles. Pero también les llevó a montar una organización clandestina para recabar información y organizar acciones de sabotaje.
Muchas de las prisioneras trabajaban en fábricas de armamento que nutrían a la Wehrmacht. Cualquier pequeña acción encaminada a retrasar o paralizar la producción era considerada un éxito por las españolas del pijama a rayas. Neus se especializó en inutilizar los proyectiles que fabricaba en el subcampo de Holleischen: «Saboteábamos las balas que teníamos que fabricar. Unas compañeras se dedicaban a cazar moscas y después las poníamos en la zona que albergaba el detonador. Cuando no teníamos moscas, escupíamos. Estoy segura de que muchas de las cajas de balas que salían de allí nunca pudieron utilizarse. Cuando regresábamos a la barraca nos preguntábamos entre nosotras: ¿Cuántas moscas has matado hoy? "Veinte, treinta, cincuenta". Cada mosca era una bala que no serviría para acabar con la vida de algún compañero. Estas pequeñas cosas representaban para nosotras una gran victoria. Era peligroso y si te cogían no lo contabas, pero seguimos haciéndolo hasta el final».
Y ese final llegó en 1945 cuando las tropas soviéticas y aliadas fueron liberando, uno a uno, los campos de concentración. Llegó la libertad para las españolas pero no la felicidad. Sin patria a la que regresar, la mayoría se instaló en Francia donde tuvieron que afrontar unas penurias económicas que se veían agravadas por el desarraigo social y por las terribles secuelas físicas y psíquicas que arrastraban de su deportación. Algunas no lo resistieron y llegaron a suicidarse. Otras, como Neus, trataron de rehacer sus vidas sin dejar de mirar a la España que languidecía baja la dictadura franquista.
Sus compañeros sintieron la más amarga de las traiciones tras la muerte de Franco. Ellos pensaban que había llegado, por fin, su momento. Creían que serían reconocidos como el resto de deportados lo habían sido por sus naciones 30 años atrás. Las luchadoras como Neus ni siquiera se lo plantearon. Como ella misma decía al comienzo de este artículo: «No supimos valorar lo que habíamos hecho». Cuarenta años después es el Estado español el que sigue sin querer valorarlas, sin querer reconocerlas. No es ignorancia, no es casualidad, no es dejación… Es una actitud premeditada de olvido. Olvido para tratar de enterrar la verdad y seguir equiparando a víctimas y a verdugos.

Carlos Hernández
(Este artículo se ha elaborado con extractos y testimonios recogidos en el libro Los últimos españoles de Mauthausen de Ediciones B)

10 de marzo de 2015

Mujeres víctimas de violencia de género sin protección en India.


“Una vez, mi esposo comenzó a abofetearme tan fuerte porque no había cocinado el arroz como a él le gustaba, que se me cayó el bebé que tenía en brazos”, contó Suruchi, de 47 años, a IPS. De estas historias hay millones en India.
Durante 20 años, Suruchi soportó agresiones físicas y verbales dentro de su hogar. Su esposo solía dejarla afuera del apartamento de noche e, incluso, un día trató de estrangularla.
“Nunca sabía qué lo iba a enfurecer, podía ser hablar con un vecino o mirar por la ventana. Me preparaba para ir a trabajar de mañana y, de repente, él anunciaba que me tenía que quedar en casa todo el día”, relató Suruchi, quien reside en esta gran ciudad costera de India.
Ella no tenía acceso a los ahorros, porque debía entregar el salario a su familia política.
“En las raras ocasiones en que me quejé, recibía una golpiza”, recordó.
Sus padres se daban cuenta de que no era feliz, pero Suruchi nunca les contó toda la historia. Tenía apenas 20 años cuando se casó.
La violencia constante dejó profundas huellas en ella y en sus hijos, en especial en el varón que sufre de ansiedad y es muy poco comunicativo.
Pero el día que sufrió una crisis nerviosa tras un episodio más violento de lo habitual decidió que ya era suficiente.
“Tenía esperanzas de que si le obedecía, las cosas mejorarían. Mientras me recuperaba en un hospital, comprendí que mi actitud fomentaba el abuso y que debía alejarme, por mí y por mis hijos”, relató a IPS.
Suruchi logró dejar el pasado atrás. Ahora es independiente y estudia derecho, pero no todas las víctimas de violencia intrafamiliar lo logran.
La última encuesta de hogares, de 2006, señala que 40 por ciento de las mujeres indias sufren violencia dentro de sus hogares.
La población femenina constituye 48 por ciento de los 1.200 millones de habitantes de India, por lo que cientos de millones de mujeres viven una pesadilla en sus hogares en una de las consideradas mayores democracias del mundo.
Pero muchos especialistas estiman que un estudio realizado en 2003 por una organización sin fines de lucro, con apoyo de la Comisión de Planificación de India, es mucho más realista al elevar la proporción de mujeres maltratadas a 84 por ciento.
Eso “nos dice que hay muchos casos que no se denuncian”, explicó Rashmi Anand, una sobreviviente de violencia intrafamiliar y encargada de un servicio de ayuda y asistencia legal, con apoyo de la policía, para mujeres víctimas de maltrato en Nueva Delhi.
Es interesante que las cifras de esta violencia que aparecen en las estadísticas de delitos en muchos estados es significativamente mayor que las que figuran a escala nacional.
Abundante violencia y pocas soluciones
Un estudio de 2013 del Consejo Nacional de Investigación sobre Economía Aplicada, con sede en Nueva Delhi, señala que las mujeres casadas consultadas dijeron sufrir una golpiza por salir de la casa sin permiso (54 por ciento), no cocinar bien (35 por ciento) e insuficientes pagos de la dote (36 por ciento).
La dote está prohibida por ley, pero sigue siendo una práctica muy generalizada en India.
Otra investigación de 2014 de la revista Population and Development Review, muestra que las mujeres que tienen mayor formación que sus esposos corren un riesgo mayor de ser maltratadas, pues los hombres recurren a la violencia para reforzar su poder y su control sobre ellas.
En 1983, la violencia intrafamiliar se reconoció como delito en el artículo 498-A del Código Penal. Pero recién en 2005 se aprobó una ley específica contra el flagelo.
La norma, entre otras cosas, define la violencia dentro del hogar y amplía su alcance a abuso verbal, económico y emocional. También toma en cuenta las necesidades de apoyo económico para las mujeres, las protege de ser expulsadas de su casa y dispone de asistencia económica y la custodia temporal de sus hijos.
Desde su aprobación, hubo un aumento en el número de mujeres que buscan ayuda.
“Antes, las mujeres solo buscaban ayuda legal cuando las echaban de su casa”, señaló C.P. Nautiyal, quien asesora a las víctimas de violencia intrafamiliar en Nueva Delhi.
“La mayoría de las mujeres creían que era un comportamiento aceptable sufrir abuso verbal o recibir bofetadas de su marido. Desde la aprobación de la ley hay una mayor conciencia sobre la violencia en el hogar”, remarcó.
Pero todavía hay un estigma vinculado al estatus de divorciada, lo que impide que muchas pidan ayuda.
“En materia económica, las mujeres lograron grandes avances, no así en lo que se refiere a su crecimiento personal”, puntualizó Anand.“Hay mucha presión para seguir casadas”, coincidió la abogada Flavia Agnes, defensora de los derechos de las mujeres.“Incluso a las mujeres de clase alta no les gusta decir que están divorciadas o separadas. Es como ser violada, lo van a esconder lo más posible”, explicó.
Las mujeres con menos capacitación y menos privilegios son las que más piden ayuda, coinciden especialistas. Y es a ellas a quienes más les falla el sistema.
Lo que más se siente es la falta de refugios estatales adecuados.
“Me paso buscando lugares para mandar a mujeres pobres y maltratadas”, se lamentó Anand. De los cinco refugios para situaciones de crisis en Nueva Delhi, solo dos funcionan. Y estos solo pueden alojar a 30 mujeres, no más de un mes y solo con sus hijos menores de siete años.
También urge la necesidad de contar con tribunales rápidos. La justicia es lenta, el proceso puede llevar años y hasta décadas.
Pero solo con leyes no se puede contener la violencia dentro de los hogares, avivada por comportamientos arraigados en una sociedad fuertemente patriarcal.
La última Encuesta Nacional de Salud Familiar, de 2006, encontró que más de 51 por ciento de los hombres consultados dijeron que no les parecía mal golpear a sus esposas. Y lo peor, 54 por ciento de las mujeres entrevistadas, señalaron que en ciertas circunstancias se justificaba el maltrato.

Análisis de Shai Venkatraman
http://www.ipsnoticias.net/2015/03/mujeres-victimas-de-violencia-de-genero-sin-proteccion-en-india/

9 de marzo de 2015

El Tao de las mujeres.


Los hilos han estado escondidos durante miles de años. Los caminos han sido desgastados por los pies de aquellas que los anduvieron antes. Las historias fueron silenciadas. Las vidas olvidadas. Ahora el silencio se rompe; un coro se eleva. Las mujeres hablan. Emergencia.
Ella se atreve a crear lo extraordinario con lo ordinario. Toma tiras, trozos, restos y hace colchas, cestas, pasteles y familias. Tener y no tener proporciona la tensión para crear. Ella se atreve a crear sin hacer, a tejer sin hilo y a cantar en silencio. Cuando el trabajo de la mujer está hecho, lo deja ir. De esta forma, puede continuar sin ella. Extraordinario.
La mujer que sabe, se ocupa de lo suyo y deja a las demás hacer lo mismo. Todo llega a realizarse cuando nos apartamos del camino de los demás. 
Ha aprendido a distinguir lo que es importante y toma tiempo para visitar a su vecina. Celebra que haya mujeres famosas y honra a todas las demás alegrándose de sus conexiones. Está segura de su lugar en el mundo y hace sitio a las demás. Toda una vida de experiencias la han conducido hasta aquí.
Ella contiene lo que alimenta al mundo. Derramándolo libremente, la mujer sabia sacia primero su propia sed.
La mujer sabia es como una madre; trae al mundo el bien y el mal. La mujer sabia es neutra; abre sus brazos a toda la gente. El Tao es como la mujer sabia; está libre de desviación y permanece equilibrado. Cuanto más da, más tiene. Cuanto más se habla de ella, menos se la entiende.
Permanece centrada, equilibrada.
La mujer sabia recuerda sus orígenes. A menudo vuelve a ellos buscando la renovación y el renacimiento. A los hijos del mundo la Madre Tierra les ofrece un lugar seguro por explorar, una fuente de nutrición y la posibilidad de crecer. La mujer sabia es guardiana del orden natural de la creación.
La mujer sabia mantiene su conexión con todas las cosas al soltarlas.
El niño que se apega a su pecho no se hace hombre. Suelta. La niña que vive de los sueños de su madre no se hace mujer. Suelta. La red que sostiene a la araña no puede verse. Sin embargo, mantiene la conexión que le da libertad y seguridad. Suelta.
Dar a luz. ¿Puedes dar a luz y después soltar? ¿Puedes cuidar de los demás y seguir cuidando de ti misma? ¿Puedes mostrar a otros el camino sin perder el tuyo propio? ¿Puedes proporcionar seguridad y atreverte a arriesgarte a lo desconocido? ¿Puedes calmar el miedo de los niños y quedarte con el tuyo? Todo lo que tocas cambia. Cambias todo lo que tocas. El proceso es creación.
Escalar la montaña o bajarla, tener éxito o fracasar, el proceso es el mismo. Paso a paso. ¿Qué es más difícil? Manteniendo sus conexiones con la tierra, está conectada consigo misma. Cada paso que la mujer sabia da es suelo sagrado.
Si buscas la sabiduría, atrévete a saltar los límites y a salirte de lo establecido. Siéntate junto a las mujeres y hombres que trabajan con sus manos. Participa en la vida. Escucha a los profesores y habla con los demás alumnos. Cierra los libros. Conocimiento no es sabiduría.
Las mujeres sabias caminan junto a nosotras haciendo de hermana, hija, amante, madre, amiga. Hacen lo que hay que hacer y siguen adelante sin obtener reconocimiento.
Las apariencias engañan. ¿Cómo puedes ver sin estar preparada? La mujer sabia no busca reconocimiento, no quiere ser malinterpretada. La mujer sabia sabe sobrevivir. Aparece bajo formas diversas. Si quieres conocerla, comienza ahora. Camina por las calles de la ciudad. Escala las montañas. Lee libros. Habla con las vírgenes. Mira en tu espejo. Está por todas partes.
Debe haber separación antes de que alguien pueda volver. Debe venir el invierno antes de que pueda llegar la primavera. Cada semilla necesita un tiempo para crecer; cada mujer necesita un tiempo para sí misma. La luna crea las mareas. La mujer que está en contacto con su propia naturaleza da la bienvenida al flujo y reflujo de la vida.
En el proceso del nacimiento, la mujer sabia permite a la madre dar a luz por sí misma. Una comadrona retira los obstáculos, crea seguridad, y se quita de en medio. Después del nacimiento, la madre se siente orgullosa del proceso de nacimiento natural. ¨Lo hice yo sola¨ -dice, mientras la comadrona desaparece.
Cuando los aspectos femeninos se olvidan, sólo se oyen historias de hombres. Sin historias de mujeres, sólo nacen héroes masculinos. Cuando la lengua hablada sólo puede ser entendida por la mitad de la comunidad, se pierde la sabiduría de los siglos. No debería ser necesario reinventar la rueda cada generación.
Trabajando desde su centro, la mujer sabia se mueve hacia afuera. Hace lo que hay que hacer. Deshazte de los ¨debería¨ y el trabajo se hará.
Deshazte de los roles y todo el mundo podrá participar. Trabajando desde su centro, la mujer sabia encuentra poca resistencia.
La vida fluye.
Cuando dejas de preocuparte, tus problemas desaparecen. ¿Importa realmente si ganas o pierdes? ¿Importa realmente seguir a la multitud e imitar a otros? Aunque otros renuncian a su identidad para encajar en los moldes, no me importa. Me sitúo junto a los niños en su inocencia.
Aunque otros tienen posesiones, yo permanezco vacía y sin un hogar. Mi mente sigue abierta. Otras mujeres brillan; yo soy opaca. Otras mujeres son agudas; yo soy roma. Otras mujeres tienen un propósito; yo sigo buscando. Vivo sin rumbo como la nieve en una tormenta. Parezco no tener dirección ni meta. Sin embargo, en mi diferencia, estoy sólidamente conectada con la tierra.
No porque se la nombre la luna está domada. Las mareas vienen y van como siempre. Oscuro, impenetrable y misterioso, el poder del reflejo está en proporción directa con el poder del Origen. Uno no puede existir sin el otro. Los obstáculos bloquean.
Confía en tus instintos. Encarnan tus auténticas respuestas a tu entorno.
Cuando la vida trae dolor, abraza tu pena y tu tristeza. Cuando proporcione alegría, celebra tu felicidad. La mujer sabia encarna la gracia de este momento, y después se entrega al siguiente.
Forzándose demasiado a sí misma, llega a romper sus conexiones. Permaneciendo demasiado ocupada, no tiene tiempo. Haciendo por los demás, se descuida a sí misma. Definiéndose sólo a través de los demás, pierde su propia definición. La mujer sabia riega primero su propio jardín.
El ciervo busca la fuente de su propio almizcle, la mujer la fuente de su propio poder. Cuando ella se lo atribuye a otros, los reafirma. Cuando cesa su búsqueda, se da cuenta de la verdad. Imagina los logros que obtendría si comenzara a buscar en casa, dentro de ella misma.
La oscuridad es el origen de la luz. La quietud es el principio del movimiento. La mujer sabia es capaz de viajar sin dejar nunca su casa. 
Incluso cuando hay muchas distracciones permanece centrada en sí misma.
¿Por qué corretearía una mujer sabia como un polluelo? Cuando estás desapegada te olvidas de dónde está tu casa; cuando dejas que otros influyan sobre ti, pierdes contacto contigo misma.
Incluso el desierto guarda regalos para quienes lo cruzan. El camello evoluciona como necesita. Traza tu ruta. Haz el mapa de tu viaje. Pierde tu camino en las curvas y giros de la vida. Sigue el camino menos transitado y llega cada día a tu destino. Estate preparada pero viaja ligera de equipaje.
Celebra el cambio de estaciones en tu vida: Infancia, Adolescencia, Mujer, Bruja. Imita a la Madre Naturaleza como si tuvieras elección.
Todas las cosas tienen su tiempo. No empujes ni bloquees el río; va donde debe ir.
Las mujeres, aventurándose en lo desconocido, crean caminos para quienes vienen detrás. Ser la primera en hacer algo crea oportunidades para que otros también lo hagan. Se vuelve menos arriesgado. Las mujeres sabias recuerdan a sus abuelas, sin embargo siguen su propio camino. Este es el Tao de las mujeres para ser exploradoras.
El silencio es la herramienta de los opresores. ¡Habla! ¿Quién va a decir la verdad si no lo hacemos tú y yo? ¡Habla! Si nadie oye nuestras palabras ¿quién aprenderá nuestra lengua? ¡Habla! Si nadie aprende nuestra lengua, ¿quién nos entenderá? ¡Habla! Si nadie nos entiende, seremos mal interpretadas. ¡Habla! Rodéate de mujeres y di tu verdad. 
Tanto hombres como mujeres te escucharán. ¿Quién romperá el silencio? ¡Habla! ¿Quién enseñará a nuestras hijas si no lo hacemos tú y yo? ¡Habla!
Busca la sabiduría de conocer a otro. Permanece en calma y conócete a ti misma. Inspira. Trabaja para organizar tu vida. Permanece en calma y observa las pautas. Expira. Marca tus prioridades y créate metas. 
Permanece en calma y mira tu camino. Inspira; expira. Inspira; expira.
Permanece en calma. Ahí, entre tus respiraciones, conócete a ti misma.
La luz sigue a la oscuridad; la oscuridad sucede a la luz. Los ciclos lunares sólo reflejan parte de la totalidad; los patrones instintivos hacen eco a la luna. Confía en que tu intuición te lleve a casa. Ni más que la luna, ni menos que el sol. Misterios insondables celebrados por iniciadas hace mucho tiempo.
No hay camino que no haya sido ya andado por las mujeres que vivieron antes. No caminas sola. Deméter, Perséfone, Atenea, Penélope, Diana, Débora, Cecilia. Todas ellas han estado aquí antes que tú. No caminas sola. Sus viajes, sus vidas, sus historias permanecen para guiar tu camino. Escucha a las mujeres que han caminado antes que tú. No te perderás.
Ella permite que su hija sentada a su lado, dé la primera puntada. La mujer sabia no se apresura a deshacerla. Sonríe, acepta y continúa con su propia labor. Las hijas siguen el modelo de las madres. Actúan sabiamente. Las hijas observan.
Haz más haciendo menos. La vida se transforma durante los periodos de inactividad. No hagas nada, y empezarás a comenzar el Tao de las mujeres.
La mujer sabia representa los papeles que le dan pero crea su propio guión. Reconoce la verdad y no intenta mantener ilusiones. No limitándose a sí misma, no culpa a los demás. Es libre de crear sus propias aventuras.
La mujer sabia reconoce la totalidad en cada pequeña parte. Nada se pierde en la vida. Todo tiene su lugar y su parte en el juego. Cada copo de la nevada es único. Cada trozo de la colcha es distinto. Juntos, cubren la tierra. Separados, se pierde el patrón. La mujer sabia ve cada pieza con compasión y esperanza.  Sabe que cada una contribuye a la totalidad como maestra tejedora une las piezas y las partes para crear vida a su alrededor.
Una vez que se han enfrentado los dragones, cruzado los desiertos y se ha despejado el sendero del bosque, es la hora de volver. Elije sabiamente. Reúne tus regalos y recuerda tus lecciones. Ahora eres frágil. Sé delicada contigo.
Desde el exterior: entra. Desde el interior: sal. Las fronteras son permeables pero peligrosas. Los recuerdos son reclamados y las lecciones olvidadas. Busca otras compañeras y di tus verdades, a menos que quieras que se olviden.
Los modos de las mujeres son suaves y pueden superar lo duro. Cuando hay flexibilidad hay espacio para lo nuevo. La suavidad es valiosa.
Cuando el viento sopla, el junco se dobla y así se conserva. Creciendo en la oscuridad, el musgo señala el camino. La mujer sabia, acompañando la corriente, redondea hasta la roca más afilada.
¿Qué es más importante para ti, ser famosa o ser honesta? ¿Qué es lo que valoras más: ser rica o estar contenta? ¿Qué te resulta más difícil: tener éxito o fracasar? Si buscas tu alegría en los demás, no puedes estar contenta. Si tu satisfacción depende de la riqueza, no estarás satisfecha contigo misma. Cuando eres feliz con las cosas tal como son, puedes celebrar lo que tienes. Cuando te haces consciente de que no falta nada, tu mundo está en armonía.
Cuando se trabaja con las piezas, puede ser difícil ver la totalidad. El trabajo puede parecer imposible, pero lo imposible puede suceder. El trabajo diario parece tedioso, pero las tareas finalmente se terminan. Dejando que las cosas ocurran naturalmente, la mujer sabia se hace a un lado.
Cuando no enjuicias tus sentimientos, puedes experimentar un mundo de posibilidades. Confiando en tus emociones, puedes entender el Tao de las mujeres. Cuantos más hechos acumulas, más difícil es entender.
Sin partir, la mujer sabia comienza su viaje. Confía en sus emociones y comprende sin esfuerzo.
Aprendiendo sobre lo sagrado, una se hace consciente de lo profano. Se crea la oposición. Uno se convierte en mejor que el otro. Cuando lo ordinario se convierte en sagrado, se honra cada cosa de la vida. Las tareas cotidianas se convierten en rituales. El hacer y el no hacer son el Tao de las mujeres.
Extendiendo sus lazos familiares, la mujer sabia abraza a toda la humanidad. Obrando con madres en todo lugar, crea pueblos para criar a cada niño. Cuando la familia está confusa, se le culpa a ella y entonces trabaja más. Cuando la familia está en armonía, ella reconoce los logros de los suyos. Ella es la madre de la familia humana.
La mujer sabia se abandona a los ciclos y ritmos de la vida. Sabe que todo debe acabar y es capaz de soltar todas las cosas. No hay fantasías en su mente, ni vanidades en su cuerpo. No tiene ya decidido cuál será su comportamiento; actúa desde la madurez del corazón. No se retira de la vida; es consciente de su propia mortalidad. Sabe que la rosa vuelve a la tierra después de florecer.
Si pierdes el rumbo, permanece tranquila hasta encontrarlo. Hay algo dentro de ti que sabe cuál es la dirección a seguir. Si el camino es ancho, camina junto a los demás. Cuando se estrecha, camina sola. Los puentes que cruzas fueron construidos por alguien que conoce el trayecto.
Cuando muchos son ricos mientras otros pasan hambre y los recursos se gastan en bombas en lugar de en niños, se pierde el sendero, se olvida el rumbo. Mantente tranquila y recuerda. En la quietud encontrarás el camino.
Aquella que vive su vida en el Tao es como una planta joven. El tronco es flexible, la corteza tierna, pero está firmemente enraizada en la tierra. 
No sabe cómo se conciben los niños, sin embargo lleva una nueva vida dentro de sí.  Puede doblarse con el viento eternamente, y no ser arrancada, porque está en armonía con la tierra. Las mujeres sabias tienen inmunidad natural. Dejan que todo fluya, sin trabajo, sin deseos. 
Se olvidan de las expectativas y nunca se quedan sin saber qué hacer. Porque no están perplejas, sus almas viven eternamente.
Si te importan los hombres y mujeres, hazte consciente del Tao. Cuando dejas de esforzarte y sueltas al otro, la vida se hace cargo de sí misma.
Cuantas más reglas hagas, menos gente las seguirá. Cuantos más objetos tengas, menos segura te sentirás. Cuanto más cuides de los demás, menos cuidarán de sí mismos.
La mujer sabia dice: "Olvido las reglas, y la gente sigue las suyas propias. No controlo el dinero y la gente gana el suyo propio. No predico ninguna religión y la gente se hace más espiritual. Me olvido de hacer mejores a los demás y la gente se hace buena por sí misma".
La mujer heroica, llevando una vida normal, logra lo extraordinario.
Generaciones de mujeres enseñando a los niños, cultivando alimentos, confeccionando prendas, creando hogares. ¿Qué podría ser más heroico?
Cuando se trata a las mujeres con respeto, todas las personas son respetadas. Cuando se las oprime, todos nos volvemos reprimidos y falsos. Cuando lo detentan el poder tienen grandes expectativas, se dan resultados inferiores. Cuando intentas animar a la gente, la preparas para el descontento. Cuando intentas que la gente sea honrada, dispones los cimientos de la falsedad.
La mujer sabia es feliz de ser un modelo y no intenta controlar a los demás. Tiene filo pero no apuñala a otros. Es directa pero humilde. Brilla y resplandece pero no ciega. Por encima de todo, respétate a ti misma. Entrega tu tiempo, tu energía, tu dinero, pero no tu alma.
Cuando vives para otra persona, no tienes vida propia. Cuando te entregas, no queda nada. ¿Quién respetará a quienes no se respetan a sí mismas?
Los ríos y arroyos son acogidos en el mar. Aceptando a todos, nadie queda fuera. Cuando una sabe que es parte de algo más grande que ella, se puede relajar. El río se desborda cuando sus orillas son rebasadas. Respeta tus límites; simplemente haz lo que puedas hacer.
Las costumbres de las mujeres son fundamentales para el mundo. Las mujeres sabias las valoran; la gente necia las evita. Los premios se otorgan al trabajo excepcional; el honor puede alcanzarse destacando; sin embargo, las costumbres de las mujeres están por encima de cualquier recompensa y no pueden ser compradas o ganadas.
Cuando halles una mujer extraordinaria, siéntate a su lado. Observa y escucha cómo teje sus historias dentro de tu vida. ¿Por qué valoramos a nuestros mayores? Porque conservan las historias que conectan nuestras familias.
Sé sin hacer; trabaja sin tensión. Piensa en el individuo como ser universal y en todas las mujeres como tu familia. Enfrenta lo difícil mientras aún es fácil. Completa grandes tareas con un gran número de pequeñas acciones. La mujer sabia no espera grandeza se vuelve grande ante la adversidad. Atiende a los detalles y el problema se resuelve.
Lo que ya ha comenzado es fácil de mantener. Lo nuevo es fácil de cambiar. Lo rígido es fácil de romper. Lo que está suelto puede ser desmembrado. Es más fácil prevenir antes de que comience la dificultad. La planificación y el orden se dan antes de empezar. El roble crece de la bellota. Un largo viaje se inicia con un solo paso. Cuando los comienzos son apresurados, el resultado es el fracaso. Intentando controlar se pierde el control. Forzar un final destruye la consumación natural.
La mujer sabia actúa participando en el desarrollo. Permanece serena en el proceso.
Las mujeres sabias no intentan cambiar a la gente, pero ofrecen un ejemplo de supervivencia. Cuando la gente cree que conoce el camino correcto, es difícil de cambiar. Cuando la gente entiende que no sabe, entonces puede empezar a cambiar. Si quieres aprender sobre mujeres, no intentes controlarlas o dirigirlas. El camino ordinario es el más simple. Cuando estás en paz con lo obvio, puedes ayudar a la gente a encontrar el camino de su auténtico yo.
Trabajando en armonía con los demás, la mujer sabia puede lograr grandes cosas. Este ha sido siempre el camino de las mujeres. Coser colchas, hacer cestas, cultivar alimentos, la comunidad es una familia.
El aislamiento no es sano para el individuo o la comunidad. Es mejor recordar las antiguas formas.
Según pasa la vida la mujer sabia se enfrenta a tres tareas: aprender a conocerse a sí misma, aprender a confiar en sí misma y aprender a asumir riesgos. Conociéndose a sí misma, aprende a conocer a los demás. Confiando en sí misma, aprende a confiar en los demás.
Asumiendo riesgos, adquiere el coraje de dejar ir. La mujer sabia recibe los mejores regalos de sí misma.
 
Extraído del libro El Tao de las Mujeres
de Pamela K. Metz y Jaqueline L. Tobin.
Texto compilado y digitalizado por Germana Ailén Martin Pereira, artista, coordinadora talleres de autoconocimiento y creatividad, poeta, docente. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

5 de marzo de 2015

Clara Zetkin: mujeres, paz y socialismo.


Clara Zetkin lideraba la Oficina de la Mujer del Partido Socialdemócrata de Alemania (SDP) cuando, en 1910, propuso que cada año se conmemorase el Día Internacional de la Mujer para recordar a la sociedad las demandas pendientes del colectivo feminista.

Fue durante la Conferencia de las Mujeres Trabajadoras que tuvo lugar en Copenhague, Dinamarca, y a la que asistieron más de 100 mujeres de 17 países pertenecientes a sindicatos, partidos socialistas, asociaciones de trabajadoras y las tres primeras mujeres elegidas para el Parlamento de Finlandia. Su propuesta fue aprobada y así, el 19 de marzo de 1911, se celebró por primera vez en Austria, Dinamarca, Suiza y Alemania el International Women's Day.

Socialista y defensora de los derechos de las mujeres, Clara Zetkin (nacida Clara Eissner) nace en Königshain-Wiederau, Alemania, el 5 de julio de 1857. Estudia Derecho, se forma para ser profesora y ya desde 1874 comienza a entrar en contacto con los movimientos obreros y feministas alemanes. Cuatro años más tarde, comienza su militancia en el Partido de los Trabajadores Socialistas (SAP), que a partir de 1890 se convertirá en el SDP, siendo ella la gran impulsora de las políticas feministas dentro de la organización.

En 1882, Zetkin se exilia voluntariamente a Suiza y Francia, tras la prohibición del canciller Bismarck de mantener reuniones comunistas. En París, contribuye a crear la Internacional Socialista y edita varios libros en la clandestinidad.



Clara Zetkin y el feminismo
 
La igualdad de oportunidades y la lucha por el sufragio femenino fueron las dos principales luchas feministas de Clara Zetkin, siempre desde la perspectiva marxista. Pero además, destaca su firme oposición a la guerra y su pacifismo. Destacamos algunas fechas clave de su trayectoria:
1891: Íntima amiga de Rosa Luxemburgo, asesinada en Berlín en 1919, editó entre 1891 y 1917 el periódico 'Igualdad' ('Die Gleichheit'), una revista bimensual para mujeres trabajadoras.
1907: 10.500 mujeres formaban parte del SDP en 1907, cuando tuvo lugar la primera Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas de Sttutgart, Alemania, en la que se funda la Internacional Socialista de Mujeres y se nombra Secretaria Internacional a Zetkin.
1916: Durante la I Guerra Mundial, fue abiertamente antibelicista y detenida en varias ocasiones por oponerse a la guerra. Esta postura la lleva a romper con el SDP y, en 1916, es una de las fundadoras del Partido Socialdemócrata Independiente de Alemania (USPD).
1919: Tras la Revolución Alemana se une al Partido Comunista Alemán (KPD).
1920: Entrevista a Lenin y publica su famoso artículo 'Lenin sobre la cuestión femenina'. Se convierte en representante del KPD en el Reichtag, la cámara legislativa de la República de Weimar (equivale al actual parlamento o Bundestag).
Entre 1921 y 1933 ocupa diferentes puestos dentro de la izquierda alemana, tanto en los órganos de los partidos como en el comité internacional socialista.
1933: Tras la llegada de los nazis al poder se exilia a la Unión Soviética.

Clara Zetkin muere a los 76 años en Moscú, la capital rusa, el 20 de junio de 1933. En su vida personal, tuvo dos hijos con el revolucionario ruso Ossip Zetkin, que falleció en 1889. Posteriormente se casaría con el pintor alemán Georg Friedrich Zundel, 18 años más joven que ella, hasta su ruptura y divorcio en 1927.

Frases y textos destacados de Clara Zetkin:
 
 
Sobre Rosa Luxemburg: "Rara vez se escuchó en sus labios la frase"no puedo"; con mayor frecuencia se escucharon las palabras "yo debo". (Artículo dedicado a Rosa Luxembourg, en septiembre de 1919). Sobre el imperialismo en Gran Bretaña: "Las mujeres socialistas de todas las naciones reconocemos el imperialismo como el enemigo que ahora está conduciendo a los pueblos a luchar entre sí, a fin de agotarse y esclavizarnos. No hay posibilidad de ningún pacto entre el imperialismo y el socialismo". (Artículo 'Las mujeres de Alemania a las mujeres de Gran Bretaña', enero de 1915).
Sobre las relaciones entre hombres y mujeres: "El sexo y el matrimonio, en la sociedad burguesa de la propiedad privada, implican muchos problemas, conflictos y sufrimientos para las mujeres de todas las clases sociales y categorías. La guerra y sus consecuencias han acentuado enormemente los conflictos y los sufrimientos de las mujeres en materia sexual, han visto la luz problemas que estaban ocultos. A ello hay que sumar los efectos de la revolución. El viejo mundo de los sentimientos y los pensamientos ha comenzado a tambalearse. Los viejos lazos sociales se están enredando y rompiendo. Y tendemos hacia una nuevas relaciones ideológicas entre hombres y mujeres". (Artículo 'Lenin sobre la cuestión femenina', 1920).
http://feminismo.about.com/od/historia/fl/Clara-Zetkin-pionera-del-feminismo-socialista.htm?utm_campaign=list_feminismo&utm_content=20150305&utm_medium=email&utm_source=exp_nl